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특집
교회, 전쟁의 시대를 살다
세계는 지금 불확실성의 시대를 지나고 있습니다. 국가 간 갈등과 긴장은 끊이지 않고, 국제 사회는 크고 작은 충돌의 가능성 앞에 놓여 있습니다. 사람들은 그 흐름을 분석하고 앞으로의 변화를 예측하느라 분주합니다. 동시에 그 이면에는 전쟁으로 생명을 잃은 이들과, 삶의 기반이 무너져 고통 가운데 있는 이들이 있습니다. 세계 곳곳의 이러한 현실은 전쟁이 여전히 현재진행형의 비극임을 보여줍니다. 전쟁의 비극만큼이나 경계해야 할 것은 그 고통에
손정훈

특집
우리는 왜 전쟁의 고통에 대해서 무관심한가?
선교사로서 남수단에서 평화롭게 살던 어느 날, 총성이 울렸다. 한 발이 아니었다. 연속적으로 이어졌다. 그날만이 아니었다. 멀리서 들리던 총성은 매일 점점 가까워졌다. 전쟁이었다. 급기야 내가 있던 마을까지 반군들이 밀고 왔고 바로 옆집 사람들을 비롯해 마을 사람들이 죽어가는 일이 벌어졌다. 전쟁 한가운데 처한 상황에서의 느낌은 전쟁 영화와는 전혀 달랐다. 무서웠고, 무기력했고, 고통스러웠다. 꼭꼭 숨어 있었기에 사람들이 죽는 모습을 직접
권요셉

특집
전쟁 앞에 선 그리스도인의 분별
오늘날 우리는 전쟁의 문화와 시대 상황을 벗어나지 못하고 있다. 현재 한국이 전쟁을 도발하거나 전쟁에 휩쓸린 것은 아니지만, 우리의 눈과 귀는 전쟁의 장면으로부터 자유롭지 못하다. 이스라엘과 팔레스타인 사이의 끊이지 않는 상호 보복 행위, 러시아의 우크라이나 침공, 미국의 대(對)이란 공습 등 최근 몇 년 내의 사태가 생생히 보도·전달되고 있기 때문이다. 그리스도인들은 거듭되는 이 해악의 사태에 어떤 평가와 조치를 시도해야 할 것인
송인규

특집
탐욕, 자본, 폭력에 대한 신학적 고찰
교회의 눈으로 인류의 역사를 돌아보면, 교회는 통치 세력에 따라 때로는 극심하게 박해받았고, 때로는 세속 권력을 쥐락펴락하기도 했다. 교황권이 강력했던 11세기 말 시작되어 거의 200년 간 이어진 십자군 전쟁도 교회와 세속 권력의 이해가 맞아떨어지면서 펼쳐진 전쟁이었다. 십자군 전쟁의 명분과 이해관계를 파악하는 것은 다층적으로 이뤄져야 하겠으나, 성지 회복과 동방 기독교 보호라는 표면적인 명분을 세속 권력이 강력히 지지하면서 벌어진 성스러운
김현주

특집
전쟁의 일상화가 세상을 어떻게 바꾸는가?
2014년에 시작된 러시아와 우크라이나 간 전쟁은 2022년부터 전면적으로 확대되어 지금까지 계속되고 있다. 2022년 당시 러시아의 푸틴 대통령은 전면적인 침공의 정당성을 이렇게 언급한다. 첫째, 우크라이나로부터의 지속적인 위협에 대응하고, 둘째, 우크라이나 정부의 집단 학살의 대상이 된 사람들을 보호하며, 셋째, 우크라이나를 비무장화하기 위해서다. 그러나, 민주적으로 집권한 우크라이나 정부를 무력으로 침공한 러시아의 군사 행동은 여러 주변
김승호

특집
전쟁의 일상화가 인간의 마음세계에 어떻게 영향을 끼치는가?
가족시스템이론으로 본 전쟁 오늘날의 지구 공동체는 유기적인 가족시스템이라고 해도 과언이 아닐 정도로 밀접하게 네트워킹 돼있다. 인터넷과 광케이블, 인공위성 등을 통해서 지구상에 거주하는 대부분의 인간들이 실시간으로 연결되어 살고 있다. 따라서 현재 진행되고 있는 우크라이나와 러시아의 전쟁과 이란과 이스라엘 및 미국이 치르고 있는 전쟁은 이 전쟁들과 직접적인 관련성이 없는 국가들과 사회 또는 개인에게까지 양으로 음으로 영향을 끼치고 있다. 주식
이관직

특집
전쟁 특수로 경제적 이익을 추구해도 되는가?
“인간은 늑대다.” 전쟁을 겪었던 토마스 홉스는 인간이 늑대처럼 자기 보존과 자기 이익을 위해 서슴지 않고, 타자에게 해악 끼치는 것을 경험했다. 그 결과 늑대들이 모여 있는 사회처럼 갈등과 충돌이 끊이지 않는다고 생각했다.1 현실 세계가 전쟁터와 같다는 홉스의 생각이 공허하게 느껴지지 않는 것은 국가 간 무력 충돌이 상존하고 있기 때문이다. 2022년 시작된 러시아-우크라이나 전쟁은 지금도 계속되고 있고, 하마스와 전쟁을
김성수

특집
신앙은 전쟁의 정당성을 판단하는 기준이 될 수 있는가?
2026년의 어느 새벽, 뉴스 화면 속에는 미국과 이스라엘의 공습으로 무너진 이란의 한 초등학교 잔해 위로 작은 책가방이 흩어져 있다. 같은 시각, 우크라이나 키이우의 정교회 성당에서는 러시아군의 폭격에 희생된 어린 영혼들을 위한 위령 기도가 올려진다. 동시에 그 폭격을 명령한 군 수뇌부가 있는 모스크바의 정교회 대성당에서는 전쟁에 참여한 러시아 군인들을 위해 기도하고 있다. 같은 그리스도의 이름을 부르는 두 정교회가 자국의 군인들과 전쟁을 위
강성호

특집
전쟁 지역을 위해서 기도만 하는 것으로 충분한가?
전쟁의 한복판에서 기도하는 모습이 현실 사회에 대한 소극적인 응답으로 여길 수 있지만, 칼 바르트의 기도론을 보면, 조금 다른 해석이 가능하다. 바르트는 기도를 수동적이거나 현실 도피적인 행위가 아니라 가장 확실한 사회 참여의 행위로 간주한다. 기도는 그리스도인들의 취사선택 문제가 아니라, 반드시 이행해야 하는 사안이며, 무력한 인간이 온 우주를 통치하시는 하나님께 모든 것을 맡기며 믿음의 고백이다. 인간이 사회를 변화시키는 것도 중요하지만,
김승환

특집
개인의 일상도 전쟁이다
목회하다 보면 삶과 죽음의 거리가 가깝다는 것을 느끼는 순간이 참 많다. 건강하던 교우들이 질병이나 사고로 갑자기 죽음을 맞이하는 것을 보면서 우리가 하나님의 은혜로 살아가고 있다는 것을 실감하게 된다. 많은 이들의 생명을 앗아가는 사회적 참사는 누구에게 언제라도 일어날 수 있는 일이었다. 사랑하는 이들이 떠나고 나면 남은 이들의 전쟁이 시작된다. 아이들은 원하는 진학을 위해 어려서부터 치열한 경쟁을 피할 수 없다. 청년들은 취업을 위해 피눈물
정준경

특집
타인의 고통을 소비하는 시대, 설교는 무엇을 말해야 하는가?
드라마 〈모두가 자신의 무가치함과 싸우고 있다〉의 주인공은 감정워치를 찼다. 감정워치는 시계를 찬 이가 지금 어떤 감정을 느끼는지 시계 액정에 띄워 알려준다. 어느 날, 주인공이 다른 사람의 교통사고 소식을 들었다. 그때 감정워치가 울린다. “설렘.” 놀람, 걱정, 당황이 아니었다. 설렘이었다. 도로에서 사고가 나면 창문을 열고 구경하듯, 지구 저편 전쟁 소식이 사람들의 흥미를 끈다. 우리 손목에도 감정워치가 채워져
강영롱

특집
전쟁의 고통과 아픔을 넘어 샬롬을 회복하는 기도
우리는 지금 참 불안한 시대를 살아가고 있다. 전쟁의 소식이 끊이지 않는다. 러우전쟁과 중동의 갈등과 분쟁은 오늘도 수많은 사람의 삶을 무너뜨리고 있다. 아이들은 폭격 소리에 잠을 깨고, 어떤 부모는 차갑게 식은 자녀의 이름을 부르며 울부짖는다. 그런데 더 두려운 것은 전쟁 자체보다 무너진 우리의 마음이다. 어느 순간 우리는 전쟁으로 죽어가는 사람들의 고통보다 전쟁 때문에 불편해질 우리의 삶을 더 먼저 걱정하게 됐다. 경제가 흔들릴까 불안해하고
장재기

목회

목회
하나님의 전쟁, 인간의 전쟁 | CGN과 함께하는 퐁당(19)
성경의 전쟁은 낯설다. 우리가 아는 전쟁의 문법으로는 쉽게 이해할 수 없는 장면들이 펼쳐진다. 함성과 행진 끝에 난공불락의 성이 무너지고, 작은 자가 거인을 쓰러뜨린다. 바다가 갈라지고 태양이 멈춘다. 이 기이한 전투들 속에서 인간의 힘과 전략보다 하나님의 뜻이 더욱 선명하게 드러난다. 성경의 전쟁은 결국 누가 강한가의 이야기가 아니라, 누가 역사의 주관자인가를 묻는 기록이다. 7월 ‘퐁당’은 성경 속 전쟁을 통해 인간의
전진국

목회
호두나무교회: 청소년이 주인공이 되는 교회 | 다음 세대와 연결하라(27)
지난 5월 <국민일보>는 미국 서부 교회들의 사역을 연속 보도했다. 애리조나주 피닉스의 크라이스트 처치 오브 더 밸리(이하 CCV, 담임 애슐리 울드리지 목사)는 “믿기 전에 먼저 속하게 하라”는 원칙 아래 교회 앞마당을 잔디 구장으로 꾸미고 햄버거를 먹으며 스포츠 경기를 관람할 수 있도록 했다. 또한 청소년에게 ‘COACH’(코치)라는 역할을 부여해 청소년을 돌봄의 대상이 아닌 사역의 주체
안소희

목회
베이직교회: 뭇별예배, 교회됨을 위한 흩어짐 | 예배의 역동성이 살아 있는 교회(5)
2015년, “모이는 교회”라는 익숙한 틀에 질문을 던진 교회가 있었다. 베이직교회다. 베이직교회는 “뭇별예배”를 통해 성도들이 교회 건물 밖, 삶의 자리에서 예배하는 새로운 시도를 시작했다. “그를 이끌고 밖으로 나가 이르시되 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라”(창 15:5)는 말씀처럼 뭇별예배는 밤하늘의 수많은 별이 각자의 자리
김진

목회
아델포이교회: 성도 중심 교회를 디자인하다 | 우리 교회 목회 디자인(8)
최근 교계 안팎에서 ‘처치 브랜딩’에 대한 논의가 뜨겁다. 교회가 어떤 공동체인지 명확하게 보여주는 시대가 되었기 때문이다. 실제로 오늘날 대중은 교리보다 경험으로 교회를 기억하고, 브랜드 감각으로 공동체를 이해한다. 교회 선택 기준도 ‘교단, 교리, 규모’보다는 ‘분위기, 관계, 환대, 안전함, 진정성’ 같은 요소가 중요해졌다. “그렇다면 교회는 어떻게
이민구

목회
디자인교회: 목회 소생시킨 ‘말씀을 읊조리는 기도’ | 기도를 빚어가는 목회(7)
경기도 파주시에 자리한 디자인교회(담임 장일석 목사)는 이름부터 시선을 끈다. 일반적으로 교회 이름에는 성경적 의미나 지역명이 담기지만, ‘디자인’이라는 명칭은 이례적이다. 장일석 목사는 교회 개척 당시 “하나님께서 보여주신 하늘의 설계도 때문”이라고 말한다. 그 하늘의 설계도 중심에는 말씀으로 하는 기도 사역이 자리하고 있다. 교회를 디자인한 ‘부르심’ 장일석 목사의 하루는
권자영

목회
내 손안의 디지털 간사, 빈틈없는 스마트 목양 시스템 | AI 시대 목회 아카데미(4)
사도행전 6장은 초대교회가 직면한 첫 행정적 위기를 기록한다. 교회가 급성장하면서 구제 사역에 불균형이 생기자 원망이 일어났고, 열두 사도는 중대한 결단을 내렸다. “우리가 하나님의 말씀을 제쳐 놓고 접대를 일삼는 것이 마땅하지 아니하니 … 우리는 오로지 기도하는 일과 말씀 사역에 힘쓰리라”(행 6:2-4). 여기서 ‘접대’로 번역된 헬라어 디아코니아()는
마상욱

목회
팔로워 천 명은 어떻게 모을 수 있을까? | 개척 교회를 위한 뉴 처치 브랜딩(2)
도대체 팔로워 천 명은 어떻게 모을 수 있을까? 빈 인스타그램 화면을 연다. 팔로워 한 명을 우선 만들어야 하는데, 머릿속이 하얗다. ‘어떤 글을 써야 하지? 배경색을 넣어볼까? 사진은 무엇을 골라야 할까?’ 선명한 콘셉트가 없다면 팔로워 천 명은 꿈의 숫자에 가깝다. 매일 글을 올려도 ‘좋아요’ 수가 쉽게 늘지 않는다. 1년 남짓 운영했는데, 300명 정도밖에 팔로워를 모으지 못했다고 하는 분들도
황인권

목회
중독과 은혜: 중독의 사슬을 끊고 참된 자유로 | 위기의 목회자를 위한 건강한 자기 돌봄(7)
주일 저녁, 모든 사역을 마친 이 목사는 안도감 대신 익숙한 공허감과 마주한다. “목사님, 오늘 말씀에 큰 은혜 받았습니다.” 성도들의 따뜻한 인사와 칭찬의 말이 귓가에 맴돌지만, 그 어떤 위로와 격려도 그의 깊은 내적 허기를 채워주지 못한다. 피곤에 지쳐 잠든 아내와 아이들을 뒤로한 채, 그는 홀로 서재로 들어가 조용히 문을 닫는다. 그리고 습관처럼 컴퓨터를 켠다. “오늘 하루 정말 힘들었으니, 이 정도는
이창규

신학·설교

신학·설교
하나님의 임재와 형통의 사람(창세기 39장) | 창세기의 문을 여는 히브리어 열쇠(11)
마츨리아흐: ‘형통한 사람’인가, ‘형통시키는 사람’인가 요셉은 오랫동안 한국 교회가 가장 사랑해 온 인물이다. 그는 언제나 불굴의 의지와 신실한 믿음으로 인생의 밑바닥에서 최고의 자리까지 오른 ‘성공의 아이콘’으로 소환된다. 모든 시련을 딛고 마침내 애굽의 총리 자리에 오른 그의 이야기는, 우리 시대가 열망하는 ‘역전의 드라마’와 너무나 잘 들어맞는다.
송민원

신학·설교
다시 부르는 모세의 노래: ‘우리의 거처’가 되신 주(시편 90) | 시편 설교의 새로운 접근(11)
왕좌가 무너진 자리에서 지난 호에서 시편 89편이 그려내는 슬픈 장면을 살펴봤다. 기름 부음 받은 자의 ‘발자국’이 원수의 발에 짓밟히고(89:51), 영원하리라 맹세된 다윗 언약이 무너진 터처럼 폐허가 된 그 자리에서 시편 제3권은 닫혔다. 시편 73편에서 89편까지 이어져 온 길고 무거운 신학적 여정은, 다윗 왕조의 좌절이라는 절벽을 마주하며 마무리된다. 4권은 바로 여기에서부터 시작되는 노래다. 무너진 예루살렘
최지승

신학·설교
바울의 동역자에 대한 인사와 마지막 송영(로마서 16:1-27) | 중심 주제가 있는 로마서 설교(20, 마지막)
로마서 16장은 다른 서신서의 결론과는 사뭇 다른 성격을 지닌다. 바울은 이례적으로 많은 개인적 인사와 함께 거짓 교사에 대한 경고, 장엄한 송영까지 한 장 안에 담아낸다. 먼저 뵈뵈를 로마 교회에 추천하면서 편지를 마무리하기 시작하고(12절), 이어서 로마에 있는 동역자들에게 문안 인사를 전한다(316절). 그런 다음 거짓 교사들에 대한 경고를 덧붙이며(1720절), 고린도에서 함께하고 있는 동역자들의 인사를 전한
조광현, 김명일

신학·설교
진정한 회개 | 구원의 서정 9단계의 이해와 목회적 적용(5)
다음 사항들에서 공통적으로 해당되는 요소는 무엇일까? ㆍ세례 요한의 첫 메시지(마 3:2) ㆍ예수님의 첫 메시지(마 4:17) ㆍ소아시아 일곱 교회 중 다섯 교회에 대해 그리스도께서 명령하신 것(계 2-3장) ㆍ주기도문의 다섯 번째 간구(마 6:12) ㆍ오순절 성령강림 때 베드로가 설교한 후 제일 먼저 권면한 것(행 2:38) ㆍ루터의 95개조 논제 중 제1조 ㆍ18세기 미국 부흥운동의 핵심
우병훈

이슈와진단

이슈와진단
스승은 어떻게 권위를 얻는가? 군사부일체에서 교회학교까지 | 이달에 생각한다
권위는 어디에서 오는가: 군사부일체가 남긴 유산 오늘날 한국 사회에서 교사의 권위가 흔들리고 있다. 교권 침해, 학부모 민원, 학생 인권과 교사의 책임 사이의 갈등은 더 이상 학교만의 문제가 아니다. 그러나 역설적으로 우리는 오랫동안 교육자를 단순한 직업인이 아니라 사회의 도덕적 기둥으로 존중해 온 전통을 갖고 있다. 한국 사회에서 ‘스승’이라는 존재가 특별한 권위를 갖게 된 배경을 살펴보면, 그 뿌리는 조선 중기 사림(
박욱주

이슈와진단
느슨한 연대 시대의 교회 공동체 | 교회 미래 보고서(6)
느슨한 연대를 선호하는 현대인 최근 우리 사회에서 관계의 성격이 변하고 있다. 현대인들은 과거와 같이 강한 친밀성을 바탕으로 하는 공동체에 대해 점차 부담감을 느끼고 있다. 우리 사회는 급속하게 개인주의 사회로 변하고 있으며 이전과 같은 집단주의식 사고와 삶의 형태는 점차 퇴조하고 있다. 그래서 혼자 살고 개인적인 공간을 유지하면서도, 필요할 때 사람들과 어울리고 도움을 받는 방식이 선호되고 있다. 이렇게 혼자 사는 시대에 필요한 새로운 연결
정재영

이슈와진단
AI 이후 시대, 이렇게 현재와 미래를 준비하라: 제이슨 솅커의 《AI 이후의 미래 어떻게 될 것인가》 | 책으로 시대를 읽다(25)
전기가 그랬고 인터넷이 그랬고 휴대전화가 그랬다. 등장할 때는 모두가 신기해했지만, 어느 순간 일상의 배경이 되고 너무 익숙해져서 의식조차 하지 않게 됐다. AI도 그 길을 가고 있다. 곧 AI라는 단어 자체가 식상해지고, 우리는 AI를 말하지 않게 될 것이다. AI가 어디에나 있을 것이기 때문이다. 이것이 이 책에서 강조하는 첫 번째 메시지다. 세계적인 미래학자 제이슨 솅커의 《AI 이후의 미래 어떻게 될 것인가》는 AI 도입의 절정에서
한재욱

이슈와진단
AI 과일 막장 드라마 | 문화로 읽는 요즘 세대(7)
“트랄랄레로 트랄랄라, 퉁퉁퉁퉁퉁퉁퉁퉁퉁 사후르.” 지난 해 초등학생들 사이에서는 무의미한 소리를 내며 기괴한 AI 캐릭터를 따라하는 놀이가 대유행이었다. 상어, 통나무, 악어, 비행기 등이 사람의 몸과 뒤섞인 이미지에 이탈리아어처럼 들리는 무의미한 리듬을 입힌 AI 생성물을 보고 놀이화한 것이었다. 이를 이른바 ‘이탈리안 브레인롯’(Italian Brainrot; 이탈리아식 뇌썩음 영상)이라 부른다.
김지혜

이슈와진단
힙하고 품격 있는 성도 세우기 | 세상을 읽는 복음의 창(4)
독서 문화의 변화: ‘완주’와 ‘공유’의 시대 1. 주요 기사 내용 독서는 더 이상 고독한 사색에 머물지 않는다. 젊은 세대의 ‘텍스트힙’(Text Hip) 문화 속에서 독서는 자기표현이자 놀이다. 성취의 방식으로 확장되고 있다. 함께 두꺼운 책을 완주한다. 독서 기록을 SNS에 공유한다. 읽는 시간과 경험을 서로 격려한다. 서점과 도서관도 책을 파는 공간을 넘어선다
송길원

북리뷰

북리뷰
〈하박국〉 강해 설교를 위해 무엇을 읽을 것인가? | 강해 설교를 위한 필독서(31)
“의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라”(2:4). “나는 여호와로 말미암아 즐거워하리로다”(3:18). 하박국서는 이 두 문장으로 메시지를 압축할 수 있는 짧지만 깊은 예언서다. 이 책은 불의한 현실 앞에서 신앙인이 어떤 질문을 던져야 하는지, 그 질문 끝에서 어떤 믿음에 도달해야 하는지를 보여준다. 하박국은 세상의 압박과 불의를 경험하면서도 손쉬운 해답을 구하지 않는다. 오히려 ‘
이희학

북리뷰
박성규의 《참된 직분자로 세워지는 임직자 교육》 | 교회를 위한 성경공부 교재 분석(18)
교회의 건강성과 미래는 그 교회를 섬기는 중직자들의 영적 상태와 정비례한다. 공동의회를 통해 피택된 장로, 안수집사, 권사들을 임직 전까지 어떻게 훈련하느냐는 그 교회의 향후 20년의 영적 기상도를 결정짓는 중차대한 과제다. 그러나 현장의 담임목사에게 짧게는 수주에서 길게는 6개월에 달하는 임직자 교육은 만만치 않은 짐이다. 성경적 직분론부터 교회의 헌법과 교리, 실천적 경건까지 아우르는 커리큘럼을 기획하고 교재를 집필하려면 고도의 역량과 엄청
권진하

북리뷰
이상규의 《초기 그리스도인의 라이프스타일》 | 전문가의 책 읽기
저자에 대해 책은 하나의 세계라고 했던가. ‘신학자와 함께 초대교회로 심방을 떠나다’는 부제처럼, 이 책은 독자로 하여금 2천년 전 초기 그리스도인들이 살았던 그 생생한 삶의 세계를 경험할 수 있게 한다. 초기 그리스도인들의 예배와 전도뿐 아니라 오락, 의상, 화장, 목욕, 성 윤리, 여행에 이르기까지 그들의 일상을 로마·헬라 사회의 문화적·시대적 배경 속에서 입체적으로 조명한다. 저자는 불필요한
신민석

북리뷰
토니 캠폴로·바트 캠폴로의《내가 떠난 이유, 내가 남은 이유》 | 전문가의 책 읽기
“솔직한 질문은 솔직한 답변을 가져다준다.” 프랜시스 쉐퍼의 이 경구는 오랫동안 필자의 길잡이였다. 이 책의 한국어판 추천사를 쓰면서, 아버지와 아들이 신앙의 경계를 넘어 나누는 솔직한 대화, 그것만으로도 이 책은 충분히 읽힐 가치가 있다고 생각했다. 그러나 고백하건대, 필자는 그 추천사를 책의 차례만 훑은 채 썼다. 이제 책을 꼼꼼히 읽고 난 후, 그 추천사가 절반만 맞았음을 인정한다. 이 책은 내가 기대했던 것보다 훨씬
김형국

대담·화보

대담·화보
하나님 앞에서의 당신이 진짜 당신이다 | 팀 켈러의 목회 단상 7
기독교는 키에르케고르가 표현한 대로 ‘하나님 앞에서의 자아가 우리의 참자아’라는 답을 내놓는다. 주님은 아브라함에게 “나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전[충실]하라”라고 말씀하셨다(창 17:1). 동행한다는 히브리어 관용구는 서로 친구가 되어 마주보며 길을 간다는 뜻이다. 누군가의 앞에서 행하려면 책임이 따라온다. 길동무에게 내 모습이 드러나기 때문이다. 하지만 거기에는
팀 켈러

대담·화보
하나님의 비상응적 은혜에 주목하십시오: 존 M. G. 바클레이 더럼대 석좌 교수 | 스페셜 인터뷰
세계적인 신약학자 존 M. G. 바클레이(John M. G. Barclay) 영국 더럼대학교 석좌교수를 만났다. 바클레이 교수는 사도 바울의 은혜 개념을 새롭게 조명하며 현대 신학계에 큰 영향을 끼친 학자로, 국내에는 《바울과 선물》, 《바울과 은혜의 능력》 등의 저서를 통해 널리 알려져 있다. 그는 5월 30-31일 새문안교회(담임 이상학 목사)에서 열린 제16회 언더우드 국제 심포지엄의 초청 강사로 내한했다. ‘은혜, 나를 넘어
김형태