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특집
교회와 함께 세우는 가정예배
역사 속에 수많은 조직과 공동체가 있어 왔지만, 성삼위 하나님께서 친히 세우신 두 기관은 오직 가정과 교회뿐입니다. 하나님께서는 친히 아담과 하와를 지으시고 그들을 부부로, 가정으로 이끄시며 생명의 번성을 심으셨습니다. 처음 시작부터 가정이 있었고, 교회는 가정을 중심으로 형성됐으며, 구약부터 강조되는바 신앙 교육의 중심에도 가정이 있었습니다. 안타깝게도 오늘날 사회는 가정이라는 원래의 비전을 잊어버린 채 살고 있습니다. 한
백성우

특집
가정예배에 대한 신학적 근거 재정립
유학 시절 네덜란드의 교수님 댁에서 본 가정예배의 모습은 지극히 인상적이었다. 목회자나 신학자가 아니라 철학과에서 현대 사회 사상을 가르치시는 분이었는데, 고등학생인 큰 딸의 입교문답을 한 달 내내 집에서 직접 준비시켰다. 아침에는 어린 두 아들과 성경을 함께 읽고 나서야 출근길에 나서시곤 했다. 그가 속한 개혁주의 전통은 자녀 신앙 교육의 1차적인 책임이 교회가 아니라 가정에 있다고 보는데, 그것을 실천하는 것이다. 한편 오늘날 한국 교회는
신국원

특집
목회자의 비전에서 시작되는 ‘가정예배 혁명’
비전과 철학의 부재가 낳은 비극 개신교는 지난 2천 년 동안 예수님의 지상명령(마 28:19-20)을 완수하기 위해 수평적 선교에 큰 에너지를 쏟아 왔다. 그런데 복음이 전해진 지역마다 200-300년 주기로 교회가 흥왕했다가 쇠퇴했고, 그 빈자리에 이단과 타 종교가 득세하는 현상이 반복됐다.1 한국 교회 역시 복음이 들어온 지 140년 만에 급격한 쇠퇴의 길을 걷고 있다. 왜 이렇게 뻔한 실수를 반복해 왔을까? 답은 단순하다. 예수님도 &l
이유정

특집
우리 교회 가정예배 사역, 어디까지 할 수 있을까?
다음 세대 위기의 대안, 가정 지난 20여 년 동안 나타난 한국 교회의 주요한 담론은 위기와 대안 모색이라는 특징을 보인다. 그 위기 가운데 대표적이며 핵심적인 부분은 다음 세대의 감소다. 이 다음 세대 감소의 문제는 주일학교 감소부터, 청년층, 이어지는 3040 젊은 세대의 감소로까지 이어지며 그 위기의 진폭이 늘어가는 추세다. 단순히 한 세대의 문제로 그치지 않고 시간이 가면서 두 세대 이상의 문제로 확대 심화되는 양상을 보이는
백성우

특집
지속 가능한 가정예배 표준 콘텐츠와 실행 모델 제언
오늘날 한국 교회의 가장 아픈 손가락은 교회학교의 급격한 쇠퇴와 신앙 전수의 단절이다. 주일 한시간의 교육으로 세상의 거대한 조류를 거스르기엔 역부족임을 우리 모두가 직면하고 있다. 대안은 명확하다. 신앙 교육의 주도권이 교회에서 가정으로, 교사에서 부모로 회복돼야 한다. 그러나 교회와 부모 모두 가정예배의 필요성에는 공감하면서도 정작 실행에는 주저한다. 이유는 명확하다. 무엇을, 어떻게 해야 할지 모르는 ‘방법론적 부재&rsqu
곽상학

특집
가정예배 빌드업, 교회의 강단에서 가정의 식탁을 연결하라!
가정예배는 시대적 대안이 아니라 성경적 원안임을 성경과 2천 년 교회사는 일관되게 증언하고 있다. 교회가 시대의 위기를 마주할 때마다 다시 회복을 경험했던 걸음에는 언제나 하나님의 말씀을 삶의 다림줄로 삼은 믿음이 있었음이 분명하다. 따라서 성경을 통해 선언된 하나님의 백성의 우선적 삶의 방식인 가정예배를 회복하는 것은 오늘날 한국 교회와 모든 믿음의 가정이 하나님 앞에서 응답해야 할 마땅한 성경적 응답이다. 마치 건강검진을 하
신형섭

특집
가정예배 사역팀 조직과 운영 전략
가정예배는 자녀를 기르는 부모들에게는 ‘어렵고도 부담스러운 숙제’와 같다. 교회는 “부모가 자녀 신앙 교육의 주체입니다”라고 수없이 강조한다. 교역자들 역시 “가정에서 부모가 자녀를 믿음으로 양육해야 합니다. 가정예배는 기본입니다”라고 힘주어 강조한다. 그러나 부모의 입장에서 자녀 신앙 교육을 위해서 뭐라도 해야 하지만 실제로는 쉽지 않다. 부모가 가정예배를 어떻게 인도해야 할지
함영주

특집
가정예배와 주일예배 및 소그룹과의 연동 방안
기독교 역사 속에서 가정예배는 대략 1세기 중반부터 2세기 중반의 가옥교회1를 시초로 하는 것이 보편적이다. 《1세기 교회 예배 이야기》는 당시 한 가정에서 손님들과 더불어 나눈 비형식적 예배를 담고 있다.2 감사와 찬양과 기도와 식사, 그리고 교제가 어우러진 예배의 모습을 보며 현재 기독교인이 드리는 주일공동예배와 가정예배의 유기적인 공존을 발견할 수 있다. 이처럼 가정예배는 우리 시대의 새로운 발명품이 아니라, 실은 초기교회 자체이자 예배의
안덕원

특집
자녀 연령별 가정예배 모델과 교회의 역할
오늘날 가정은 큰 위기를 맞고 있다. 물론 갑작스러운 결과물은 아니다. 이미 반세기 전 사회학자 엘빈 토플러는 가정의 미래가 부정적이고 비관적이며, 앞으로는 가정이 와해될지도 모른다는 어두운 전망을 내놨었다. 놀랍게도 그의 예견은 현실이 됐다. 기독교 가정도 예외가 아니다. 현재 기독교 가정들은 가정 안에서 신앙적 삶이 사라지는 큰 위기를 겪고 있다. 믿음의 싹을 피워야 할 가정이 일주일 내내 하나님의 이야기를 들을 수 없는 ‘불신자
백흥영

특집
가정예배의 8가지 난관과 극복 전략
가정예배가 정착되지 못하는 이유는 단순히 열심의 부족 때문이 아니다. 반복되는 오류와 현실적인 난관을 정확히 인지하지 못한 채 시도하는 것이 문제다. 가정예배를 시도했던 대부분의 가정은 몇 번 이어가지 못하고 이내 중단하는 경우가 많다. 꾸준히 예배를 지속하려 할 때 반드시 여러 장애물과 마주하게 되기 때문이다. 그렇다면 이러한 난관을 극복하고 가정예배를 굳건히 세울 방법은 무엇일까? 본 글에서는 가정이 흔히 겪는 대표적인 실수와 그 배경을 짚
임경근

특집
가정예배의 열쇠, 가정예배공동체 소망이풍성한교회
소망이풍성한교회(담임 김창현 목사, 이하 소풍교회)는 2005년에 개척된 이래 네 개의 교회를 분립하며 건강한 확장을 이루고 있다. 특히 2023년 4월에는 18년간 교회를 이끌어온 김창현 담임목사가 직접 분립 개척에 나섰다. 이러한 모습은 분립 개척에 있어 한국 교회에 주목할 만한 사례를 남기고 있다. ] 하지만 이것이 소풍교회 이야기의 전부가 아니다. 겉으로 드러나는 분립 사역의 흐름 뒤에는, 묵묵히 그러나 견고하게 교회의 뿌
안소희

특집
팀 목회로 교회와 가정을 잇는 가정예배 사역 새순교회
2020년 4월에 새순교회 3대 담임목사로 부임한 김학겸 목사는 자신의 목회 철학을 방사형 거미줄로 이미지화한다. 중앙에서 뻗어 나가는 방사실은 하나님으로부터 시작된 하나님과 성도의 수직적 관계를, 그 위에 이어진 나선실은 이웃에게 흘러가는 수평적 관계를 나타낸다. 이 두 관계가 건강하게 이어져 샬롬을 이루는 공동체, 그것이 김 목사가 추구하는 ‘이음 목회’다. 새순교회의 모든 사역 또한 ‘이음&
안소희

특집
세대통합 사역과 가정예배 영주교회
한국 교회 다음 세대가 위태롭다. 장년과 세대가 분리된 예배 구조, 가정과 교회의 단절, 부모 역할 약화 등으로 말미암아 사실상 세대 간 신앙 계승이 끊어졌다고 해도 과언이 아니다. 이에 영주교회(이상협 목사)는 2018년 정책 간담회에서 세대통합 교육 목회로 전환을 결정하고, 2019년 ‘세대통합 교육 목회’를 시작했다. 부모 세대의 회복, 세대 간 신앙 계승, 가정예배의 회복을 핵심 비전으로 삼으며, 교회와 가정을 다시
이민구

특집
토요식탁예배를 통한 가정 신앙 전수 천안서부교회
유대식의 식탁 예배를 한국적으로 적용해서 11년째 시행하는 천안서부교회는 가정의 신앙 전수에 누구보다도 열심이다. 윤마태 위임목사는 교회 개척 때부터 가정이 신앙 전수의 중심이라는 점을 인식하고 그동안 가정예배를 중심으로 가정신앙 회복을 위한 교회적 노력을 이어오고 있다. 그는 유대인의 가정예배를 한국적으로 적용한 토요식탁예배를 만들어 교인들에게 실천하도록 독려하고 있으며, 그가 이사장으로 있는 더펠로우십(IFCJ KOREA) 산하 가정의힘을
이동환

특집
가정이 교회가 되는 가정예배 사역 장산교회 가족목장
가정 교회가 가정예배를 활성화하면서 가정 신앙 전수를 이어가는 교회가 있다. 부산 장산교회(담임 이정우 목사)는 2011년부터 전통 교회에서 가정 교회로 전환했다. 하지만 코로나19로 모이는 신앙생활이 어려워지자 과감하게 가족목장을 시작하며 지금까지 가정예배 사역에 집중하고 있다. 이를 통해 교회 가정의 신앙이 회복하고 교회 공동체도 건강하게 성장하는 장산교회의 가족목장 활성화 배경이 궁금했다. 지난 12월 26일 부산에서 이 목사로부터 가족목
이동환

목회

목회
우리 교회 가정예배 세우기 | CGN과 함께하는 퐁당(14)
행복한 가정의 중심에는 ‘하나님’이 계신다. 가정은 가장 작은 단위의 교회다. 가정의 목자 되실 하나님께 드릴 가정예배에 도움이 될 ‘퐁당’ 콘텐츠를 소개한다. 〈부모를 위한 가정예배 가이드〉, 〈아무리 바빠도 가정예배〉 ‘자녀의 신앙은 부모의 가장 큰 유산’이다. 〈부모를 위한 가정예배 가이드〉는 가정예배를 통한 신앙 교육의 의미를 알려 주고, 실제적인 방법을 제시한다(총 3
전진국

목회
여수 운화교회, 이하여백 갤러리: 여백이 있는 갤러리 교회 | 이색 목회 현장(34)
최근 숙박업계에서는 오래된 건축물을 리모델링해 성공적으로 자리 잡은 사례가 늘고 있다. 편리하면서도 아름다운 공간은 사람들의 발걸음이 끊이지 않게 하고, 지역사회에도 긍정적인 영향을 미친다. 여수 운화교회(한경철 목사)도 이와 비슷한 사례다. 2021년 빨간 벽돌로 지어진 기존 예배당을 지역 친화적으로 리모델링한 결과 2024년 도시재생 프로젝트 혁신브랜드 부문 최우수상을 받았다. 공간뿐 아니라 쓰임도 새로워졌다. 예배당, 갤러리, 카페가 한
이민구

목회
물댄동산 수림교회: ‘말씀기도’의 지평, 융합 선교를 열다 | 기도를 빚어가는 목회(2)
예배 시작 15분 전, 예배당 안은 이미 고요하다. 목회자의 안내에 따라 성도들은 자리에서 일어나 각자의 성경책을 든다. 별다른 설명이나 권면 없이도 모두가 같은 페이지를 펼친다. 바로 표제어 ‘성전에 올라가는 노래’라는 주제로 묶인 시편들이다. 시편 120편에서 134편을 인도자가 한 절 읽으면 회중이 다음 절을 이어받는다. 교독이 이어지는 동안 예배당에는 악기 소리도, 배경 음악도 없다. 오직 말씀만이 예배 공간을 채운
권자영

목회
목회자의 탈진 이해와 회복의 길 | 위기의 목회자를 위한 건강한 자기 돌봄(2)
들어가며 지난 호에서는 목회 스트레스의 실체와 창조적인 관리 방안에 대해 살펴봤다. 우리는 스트레스가 역할 갈등, 과부하, 자기 돌봄 결여 등으로 발생하는 몸과 마음에 보내는 구조 신호임을 확인했다. 그리고 예수님의 자기 돌봄 모델을 따라 ‘의도적인 물러남과 기도의 리듬’을 회복하고, 적절한 쉼을 통해 내면의 평화를 유지하며, 자신의 한계를 인정하고 현명하게 경계를 설정할 것을 강조했다. 무엇보다 자신을 돌보는
이창규

목회
디아스포라 교회, 마이크로 처치로 다시 선교하다 | 디아스포라 선교적 교회를 찾아서(8, 마지막)
건강한 교회와 수치적 성장 사이의 상관관계를 명확히 설명하기는 쉽지 않다. 그러나 선교사이며 선교학자인 레슬리 뉴비긴은 교회 성장 선교학파에 다음과 같은 세 가지 관계들에서 문제를 제기한다. ① 수직적 교회 성장과 하나님 나라의 메시지와의 관계 ② 회심의 뜻, 제자로 사는 일과 온전케 하는 일 사이의 관계 ③ 복음과 교회와 문화의 관계1 특히, 첫 번째 문제 제기에서 뉴비긴은 “초대교회의 가장 큰
주상락

목회
종교 중독, 신앙인가 집착인가 | 흔들리지 않는 가정(13)
관심 속한 세상에 마음의 길을 내다 “당신은 신앙이 좋은 거예요, 아니면 교회에 집착하는 거예요?” 한 상담가가 40대 집사에게 던진 질문이다. 그는 10년간 새벽기도를 단 하루도 빠뜨리지 않았고, 일주일에 세 번의 예배에 모두 참석했다. 교회 청소, 주차 봉사, 소그룹 인도까지 맡았다. 그의 헌신은 교회에서 모범으로 칭찬받았다. 그런데 왜 상담실에 앉아 있는 걸까? 그의 아내가 이혼을 요구했기 때문이다. &l
김대진

신학·설교

신학·설교
하나님의 형상과 재창조를 의미하는 단어들 | 창세기의 문을 여는 히브리어 열쇠(6)
첼렘과 하마스: 다시, 하나님의 형상으로 창세기 6-9장에 기록된 홍수 이야기는 단순한 심판과 파괴를 넘어선 깊은 의미를 지닌다. 이는 곧 ‘두 번째 창조’ 또는 ‘재창조’의 서사로 이해될 수 있다. 땅에 만연했던 폭력(하마스)으로 인해 오염된 세상을 하나님께서 물로 정화하시고, 방주를 통해 살아남은 노아와 그의 가족과 함께 새로운 시대를 열고자 하신 것이다. 그렇다면 이 새로운 세계는 첫 창조와 어
송민원

신학·설교
성전을 향한 목마름 시편 42-43편 | 시편 설교의 새로운 접근(6)
다윗에서 고라로, 개인에서 공동체로 시편의 표제어에 주목해 보자면, 시편 2권(42-72편)은 1권 전체를 지배했던 다윗의 목소리가 잠시 멈추고, 새로운 화자가 등장한다. 51편에서 다윗이 다시 등장하기까지, 고라 자손(42-49편)이 잠시 주인공이 된다. 성막 문지기(대상 9:19)로 섬겼던 고라 자손이 시편 2권의 문도 여는 듯하다. 1권이 다윗 개인의 신앙 여정을 집중적으로 다루었다면, 2권은 이 신앙이 공동체적 차원으로
최지승

신학·설교
그리스도인의 전인격적 헌신과 공동체를 위한 섬김 로마서 12:1-1 | 중심 주제가 있는 로마서 설교(16)
로마서 12:116은 11:32-36에서 바울이 중요하게 다룬 ‘하나님의 자비’를 토대로, 그 자비가 신자의 삶 속에서 어떤 형태의 윤리적·공동체적 변화를 요구하는지를 제시한다. 이러한 자비가 12:12의 ‘전적 헌신’의 토대가 된다. 바울은 신자에게 자신을 산 제물로 드리라고 권면하며, 이 세대의 가치에서 벗어나 마음이 새롭게 변화돼 하나님의 뜻을 분별하는 존재가 되라고
조광현, 김명일

신학·설교
구원의 서정 교리에 대한 소개 | 새 연재 구원의 서정 9단계의 이해와 목회적 적용(1)
구원의 서정의 의미 구원의 서정은 라틴어로 ‘오르도 살루티스’(ordo salutis)라고 한다. 여기에서 ‘오르도’라는 단어는 ‘순서’, ‘질서’를 뜻한다. ‘오르도’에서 유래한 영어 단어 ‘오더’(order)가 동일한 의미를 지닌 것과 같다. 따라서 ‘오르도 살루티스’는 구원의 순서, 혹은
우병훈

이슈와진단

이슈와진단
청소년 SNS 규제, 자본주의적 네트워크 공간으로부터 신앙의 터전을 지킬 수 있을까 | 이달에 생각한다
청소년 보호를 명분 삼는 SNS 규제, 그 필요성과 자유 침해 사이의 긴장 전 세계적으로 청소년의 소셜 미디어(SNS) 이용을 둘러싼 규제의 강도가 눈에 띄게 높아지고 있다. 그 상징적 사례로는, 호주 정부가 2025년 12월 10일 세계 최초로 시행에 들어간 ‘16세 미만 청소년 SNS 계정 전면 금지법’이다. 이 법에 따라 인스타그램, 틱톡, 유튜브 등 주요 플랫폼은 16세 미만 청소년의 계정 개설과 유지 자체를 차단
박욱주

이슈와진단
플랫폼 처치, 플랫폼 목회 | 교회 미래 보고서(2)
코로나 팬데믹 사태가 안정된 이후 사회 전반에 코로나 뉴노멀이 빠르게 자리 잡고 있다. 건강과 위생에 대한 관심이 더 커지고 언택트 방식이 생활 형태의 하나로 정착되고 있다. 비대면 방식의 상거래와 상품 주문, 온라인 회의가 큰 비중을 차지하게 되고 재택근무가 선호되고 있는 것이다. 이러한 상황은 4차 산업혁명을 더욱 빠르게 진전시키고 있다. 4차 산업혁명은 2016년 세계경제포럼(다보스포럼)에서 클라우스 슈밥이 정보통신 기술을 기반으로 하는
정재영

이슈와진단
찰스 디킨스의《두 도시 이야기》 | 책으로 시대를 읽다(20)
《두 도시 이야기》는 첫 문장으로 유명한 소설이다. “최고의 시간이면서 최악의 시간이었다. 지혜의 시대였지만 어리석음의 시대이기도 했고, 빛의 계절이면서 어둠의 계절이었다”(p. 13). 그래서일까, 사람들은 천국으로 간다고 여겼으나 실제론 지옥으로 떨어지고 있었다. 프랑스 혁명이 일어난 건 어쩌면 당연하다. 나라가 해준 것도 없는데 세금만 뜯어 갔다. 18세기는 막장 드라마 같았다. 소설을
이정일

이슈와진단
팝업 스토어: 트래픽을 팔고 경험을 사는 상점 | 문화로 읽는 요즘 세대(2)
먼저 짚고 넘어가자. ‘세대’나 ‘트렌드’ 같은 표현은 기의가 없는 기표와 같다. 이는 구분과 규칙에 익숙한 모더니즘의 관점으로 포스트모더니즘의 사회를 이해하려는 기성세대의 시도에서 파생된 결과다. 요즘 젊은 사람들은 결코 하나의 세대로 묶을 만큼 공통적인 특징을 보이지도 않거니와 트렌드로 표현할 만큼 동일한 유행을 따라 즐기지도 않는다. 따라서 이들을 세대와 트렌드라는 키워드를 통해 이해하려는 것은
이민형

북리뷰

북리뷰
〈아모스〉 설교를 위해 무엇을 읽을 것인가? | 강해 설교를 위한 필독서(26)
최초의 문서 예언자인 아모스는 남유다 드고아 출신으로 목축업과 뽕나무 재배를 업으로 하는 비직업 예언자였다. 아모스의 소명 기사가 별도 소개된 것은 아니지만, 7:14에서 아모스는 스스로를 예언 전통과 무관한 평범한 사람으로 소개한다. 1:1에서 목자로 사용된 히브리어 ‘노케드’는 그가 목축업과 관련된 중산층 사업가임을 암시하고, 드고아 지역은 사무엘상 14:2에서 지혜 전통과 관련된 곳으로 나타난다. 아
조내연

북리뷰
파이디온선교회의 《예수빌리지: 세계관 심화 과정 1》 | 교회를 위한 성경공부 교재 분석(13)
교회 교육에서 교재는 단순 수업 자료가 아니다. 교회가 다음 세대를 어떤 존재로 이해하며 그들의 신앙 형성을 어떤 방향으로 이끌고자 하는지를 보여 주는 교육적 선언이다. 많은 교회가 성경 공부와 제자 훈련을 운영하지만, 교재 선택은 종종 관행이나 인지도에 의존하곤 한다. 그 결과 교육 목표와 실제 수업 사이에 간극이 발생하기도 한다. 오늘날 다음 세대는 성공주의와 물질주의, 포스트모더니즘의 상대주의적 가치관이 혼재된 세상에서 자
권진하

북리뷰
신국원 외의《AI 시대, 기독교 세계관으로 다음세대를 디자인하다》 | 전문가의 책 읽기
우리는 얼마 전까지 제4차 산업혁명 담론을 수용하며 미래를 예측해 왔다. 하지만 다가올 미래가 현실이 되는 데는 오래 걸리지 않았다. 2022년 생성형 AI인 ChatGPT가 대중에게 소개된 이후, 획기적인 발전을 거듭한 AI는 누구나 사용할 수 있는 그리고 인간이 이룬 문명의 거의 모든 영역에서 활용되는 대중적 기술로 빠르게 자리 잡았다. 미래 예측에 대한 불확실성은 여전히 존재하지만, 현재 AI가 개인과 사회에 미치는 영향력과 파급력은 크고
신승범

북리뷰
데이비드 L. 바틀렛, 바바라 브라운 테일러의 《말씀의 향연》 | 전문가의 책 읽
설교를 준비하는 설교자가 가장 먼저 시선을 두는 곳은 어디일까? 당연히 성경 본문일 것이다. 하지만 동시에 의외로 많은 설교자가 설교를 돕는 ‘자료’를 찾는 일에 많은 시간과 에너지를 쏟는다. 깊이 있는 석의를 제공하는 주해서를 뒤적이기도 하고, 동일 본문을 다루는 설교집이나 영상 설교를 찾기도 한다. 때로는 본문에 대한 상세한 설명이 필요해서, 때로는 설교 메시지나 방향에 대한 실마리를 얻기 위해서다. 누군가는 청중의 귀
주교돈

대담·화보

대담·화보
세속주의 세상에 흐르는 기독교의 유산 | 팀 켈러의 목회 단상 2
세속적 인본주의 가치는 유물론적 우주에서 추론되거나 연역될 수 없다. 그렇다면 그런 가치는 어디서 왔을까? 그런 가치에 ‘계보’와 역사가 있다는 것이 답이다. 프랑스 철학자 자크 데리다는 말했다. “오늘날 국제법의 초석은 인간의 신성함에 있다. … 즉 우리 이웃은 하나님에 의해 또는 그분이 지으신 사람을 통해 신성하게 지음받았다. … 이런 의미에서 인류가 쓰는 범죄의 개념은 기독교적 개념
팀 켈러

대담·화보
하나님은 문화의 변혁자이십니다: 호주 모나쉬대학교 크리스토퍼 왓킨 교수 | 스페셜 인터뷰
지난해 7월 대작 《성경적 비판이론》이 출판되면서 저자에 대한 관심이 쏟아졌다. 한국 독자들에겐 다소 생소한 저자인 크리스토퍼 왓킨(Christopher Watkin)은 호주의 명문 모나쉬대학의 문화사회철학 교수다. 왓킨 교수는 성경이 비판이론의 원조이며 유신론의 무신론에 대한 비판서임을 책 전반에 걸쳐 매우 설득력 있게 주장했다. 특히 그는 성경적 충실성과 문화적 민감성을 동시에 유지하며 문화와 소통하도록 돕는 기독교 문화 이론 제시를 목표로
신국원