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특집

특집
편집장의 글
복음서에는 예수님의 비유가 40여 개 등장합니다. 모두 하나님 나라의 진리를 드러내는 소중한 말씀입니다. 그러나 그중에는 쉽게 이해하기 어려운, 이른바 ‘난제’ 비유들도 적지 않습니다. 예를 들어, 포도원 품꾼 비유(마 20:1-16)에서는 오후 5시에 일하기 시작한 사람이 오전 9시에 일한 사람과 같은 품삯을 받습니다. 얼핏 봐도 불공정해 보입니다. 불의한 청지기의 비유(눅 16:1-13)도 마찬가지입니다. “
백성우

특집
하나님 나라를 발견하게 하는 비유 해석의 6가지 지침
복음서(마태, 마가, 누가)에는 40여 편의 예수의 비유가 수록돼 있다. 이것은 복음서 전체 예수 교훈의 3분의 1에 해당한다. 이와 같은 복음서의 증거는 비유야말로 예수께서 가장 많은 시간을 내어 말씀하신 것임을 알게 한다. 예수 이전 구약성경의 그 어떤 저자도, 예수 당대 그 어떤 유대인 랍비도, 예수 이후 그 어떤 신약성경 저자도 예수처럼 많은 비유를 말씀한 자가 없다. 실로 비유는 예수의 독특한 교훈 방식이다. 예수의 비유가 독특한 것은
최갑종

특집
가라지 비유 마태복음 13:24-30
“24 예수께서 그들 앞에 또 비유를 들어 이르시되 천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같으니 25 사람들이 잘 때에 그 원수가 와서 곡식 가운데 가라지를 덧뿌리고 갔더니 26 싹이 나고 결실할 때에 가라지도 보이거늘 27 집 주인의 종들이 와서 말하되 주여 밭에 좋은 씨를 뿌리지 아니하였나이까 그런데 가라지가 어디서 생겼나이까 28 주인이 이르되 원수가 이렇게 하였구나 종들이 말하되 그러면 우리가 가서 이것을 뽑기를 원하시나이까
이재기

특집
포도원 품꾼 비유 마태복음 20:1-16
“1 천국은 마치 품꾼을 얻어 포도원에 들여보내려고 이른 아침에 나간 집 주인과 같으니 2 그가 하루 한 데나리온씩 품꾼들과 약속하여 포도원에 들여보내고 3 또 제삼시에 나가 보니 장터에 놀고 서 있는 사람들이 또 있는지라 4 그들에게 이르되 너희도 포도원에 들어가라 내가 너희에게 상당하게 주리라 하니 그들이 가고 5 제육시와 제구시에 또 나가 그와 같이 하고 6 제십일시에도 나가 보니 서 있는 사람들이 또 있는지라 이르되 너희는 어
유승원

특집
혼인 잔치와 예복 비유 마태복음 22:1-14
“… 10 종들이 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려오니 혼인 잔치에 손님들이 가득한지라 11 임금이 손님들을 보러 들어올새 거기서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고 12 이르되 친구여 어찌하여 예복을 입지 않고 여기 들어왔느냐 하니 그가 아무 말도 못하거늘 13 임금이 사환들에게 말하되 그 손발을 묶어 바깥 어두운 데에 내던지라 거기서 슬피 울며 이를 갈게 되리라 하니라 ….”
이풍인

특집
무화과나무 비유 마태복음 24:32-36
“32 무화과나무의 비유를 배우라 그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니 33 이와 같이 너희도 이 모든 일을 보거든 인자가 가까이 곧 문 앞에 이른 줄 알라 34 내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 일어나리라 35 천지는 없어질지언정 내 말은 없어지지 아니하리라 36 그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라.”
양형주

특집
달란트 비유 마태복음 25:14-30
“14 또 어떤 사람이 타국에 갈 때 그 종들을 불러 자기 소유를 맡김과 같으니 15 각각 그 재능대로 한 사람에게는 금 다섯 달란트를, 한 사람에게는 두 달란트를, 한 사람에게는 한 달란트를 주고 떠났더니 16 다섯 달란트 받은 자는 바로 가서 그것으로 장사하여 또 다섯 달란트를 남기고 17 두 달란트 받은 자도 그같이 하여 또 두 달란트를 남겼으되 18 한 달란트 받은 자는 가서 땅을 파고 그 주인의 돈을 감추어 두었더니 19 오
왕인성

특집
한밤중에 찾아온 친구 비유 누가복음 11:5-8
“5 또 이르시되 너희 중에 누가 벗이 있는데 밤중에 그에게 가서 말하기를 벗이여 떡 세 덩이를 내게 꾸어 달라 6 내 벗이 여행중에 내게 왔으나 내가 먹일 것이 없노라 하면 7 그가 안에서 대답하여 이르되 나를 괴롭게 하지 말라 문이 이미 닫혔고 아이들이 나와 함께 침실에 누웠으니 일어나 네게 줄 수가 없노라 하겠느냐 8 내가 너희에게 말하노니 비록 벗 됨으로 인하여서는 일어나서 주지 아니할지라도 그 간청함을 인하여 일어나 그 요구
황원하

특집
열매 없는 무화과나무 비유 누가복음 13:6-9
“6 이에 비유로 말씀하시되 한 사람이 포도원에 무화과나무를 심은 것이 있더니 와서 그 열매를 구하였으나 얻지 못한지라 7 포도원지기에게 이르되 내가 삼년을 와서 이 무화과나무에서 열매를 구하되 얻지 못하니 찍어버리라 어찌 땅만 버리게 하겠느냐 8 대답하여 이르되 주인이여 금년에도 그대로 두소서 내가 두루 파고 거름을 주리니 9 이 후에 만일 열매가 열면 좋거니와 그렇지 않으면 찍어버리소서 하였다 하시니라.” 본문 주해
신숙구

특집
불의한 청지기 비유 누가복음 16:1-13
“1 또한 제자들에게 이르시되 어떤 부자에게 청지기가 있는데 그가 주인의 소유를 낭비한다는 말이 그 주인에게 들린지라 2 주인이 그를 불러 이르되 내가 네게 대하여 들은 이 말이 어찌 됨이냐 네가 보던 일을 셈하라 청지기 직무를 계속하지 못하리라 하니 3 청지기가 속으로 이르되 주인이 내 직분을 빼앗으니 내가 무엇을 할까 땅을 파자니 힘이 없고 빌어 먹자니 부끄럽구나 4 내가 할 일을 알았도다 이렇게 하면 직분을 빼앗긴 후에 사람들이
김규섭

특집
주인과 종 비유 누가복음 17:7-10
“7 너희 중 누구에게 밭을 갈거나 양을 치거나 하는 종이 있어 밭에서 돌아오면 그더러 곧 와 앉아서 먹으라 말할 자가 있느냐 8 도리어 그더러 내 먹을 것을 준비하고 띠를 띠고 내가 먹고 마시는 동안에 수종들고 너는 그 후에 먹고 마시라 하지 않겠느냐 9 명한 대로 하였다고 종에게 감사하겠느냐 10 이와 같이 너희도 명령받은 것을 다 행한 후에 이르기를 우리는 무익한 종이라 ….” 본문 주해 1.
김창훈

특집
불의한 재판장 비유 누가복음 18:1-8
“1 예수께서 그들에게 항상 기도하고 낙심하지 말아야 할 것을 비유로 말씀하여 2 이르시되 어떤 도시에 하나님을 두려워하지 않고 사람을 무시하는 한 재판장이 있는데 3 그 도시에 한 과부가 있어 자주 그에게 가서 내 원수에 대한 나의 원한을 풀어 주소서 하되 4 그가 얼마 동안 듣지 아니하다가 후에 속으로 생각하되 내가 하나님을 두려워하지 않고 사람을 무시하나 5 이 과부가 나를 번거롭게 하니 내가 그 원한을 풀어 주리라 그렇지 않으
안창선

목회

목회
예수님의 비유를 다룬 콘텐츠 | CGN과 함께하는 퐁당(8)
비유(parable)는 예수님 가르침(공관복음)의 34%를 차지한다. 누가복음은 이보다 더 많은 52%다. 당연히 복음서를 배우고 이해하는 데 있어 ‘비유’는 빼놓을 수 없는 키워드다. 8월 〈목회와신학〉에서는 예수님의 비유를 다룬 기독 OTT ‘퐁당’ 콘텐츠를 소개한다. 1. 〈스토리텔링 조직신학〉〈스토리텔링 조직신학〉은 기독론, 인간론, 조직론, 신론의 총 네 영역으로
전진국

목회
일신교회 박강민 목사: 말씀 중심 목회로 디자인하다 | 우리 교회 목회 디자인(2)
역사와 전통을 지닌 교회의 담임목사로 청빙을 받아 목회를 해 나가는 것이 쉽지 않다고 한다. 적응하는 데 시간이 필요한데, 당장 고쳐야만 하는 것도 많은 현실 때문이다. 이에 고려신학대학원 하재성 교수는 〈목회와신학〉 2018년 7월호, “담임목사 부임 준비, 어떻게 해야 할까요?”에서 담임목사 부임 후, “신학적으로 옳다고 생각하는 목회 패러다임이 있더라도 충분한 시간을 가지고 기도하고, 많은 분의 이야기를 경
이민구

목회
풍성한교회 주일 3세대 예배: 온 세대가 함께 자라는 신앙 공동체 | 소그룹으로 세우는 건강한 교회(2)
최근 한국 교회는 다음 세대 신앙 전수를 위한 대책 마련에 고심하며, 가정의 신앙 회복을 위한 노력을 기울이고 있다. 수원 풍성한교회는 이러한 흐름 속에서 오랫동안 ‘가정의 신앙 회복’을 목표로 세대통합예배를 시행해 왔다. 특히 6년 전부터는 신앙 교육의 중요성을 절감하고 D6 훈련을 도입해 소그룹 나눔과 가정 예배 등을 적극적으로 시도하고 있다. 이를 통해 풍성한교회는 교회와 가정이 함께하는 세대 간 제자훈련이 활성화되는
이동환

목회
더큰은혜교회: 교회와 ‘잇고’ 예수를 ‘담은’ 브런치 타임에 당신을 초대합니다 | 복음을 전하는 전도 현장(15)
2016년 10월에 소설책 한 권이 출간됐다. 많은 사람이 공감과 위로를 받았고, 책은 흥행했다. 하지만 동시에 많은 사람에게 비판을 받았다. 현실을 지나치게 과장하고 왜곡해서 불편했다는 이유 때문이다. 조남주의 《82년생 김지영》 이야기다. 여러 논란은 뒤로하고 책에서 이야기하고자 했던 ‘엄마’라는 존재에 관해 이화여대 김혜령 교수는 이렇게 정리한다. “김지영들의 말은, 희생을 더 이상 안 하겠
안소희

목회
가정 경제, 공격적 축적을 넘어 감사의 풍요로 | 흔들리지 않는 가정(7)
관심 – 속한 세상에 마음의 길을 내다 “이번에 산 아파트가 대박 터졌어! 빚 좀 지긴 했지만, 주변 시세가 계속 오르니 금방 다 갚고도 남을 것 같아. 자녀 교육과 노후 준비도 해야 하니 어쩔 수 없잖아.” 직장 동료 김 과장이 연신 싱글벙글이다. 최근 몇 년간 부동산 시장은 그야말로 뜨겁다. 너도나도 ‘영끌’(영혼까지 끌어모아 대출)해 집을 사려고 했고, 그 결과 서울 아파트값은
김대진

목회
움직이는 교회, 선교적 공간을 만들다: 뉴저지 온누리교회(2) | 디아스포라 선교적 교회를 찾아서(2)
뉴저지 온누리교회가 지역 사회와 열방을 향해 육하원칙 중 ‘무엇’(What)을 전하는가는 확실하다. 그것이 ‘복음’임은 두말할 나위가 없다, 그러나 ‘복음 중심적인 교회’(Gospel-Centered Church)로서 선교적 블루오션을 찾기 위해서 ‘언제’(When), ‘어디서’(Where), ‘누구에게’(To who
주상락

신학·설교

신학·설교
율법의 역할과 한계 로마서 7:1-25 | 중심 주제가 있는 로마서 설교(10)
바울은 로마서 6장에서 “복음의 결과로 새 생명을 얻은 그리스도인은 더 이상 죄의 지배 아래에 있지 않는다”라고 단언한다. 그리스도인은 죄가 다스리는 영역에서 죽었고, 이제는 하나님이 다스리는 영역에서 살아가는 존재다. 이어서 로마서 7장에서는 율법의 역할과 한계를 보다 깊이 조명한다. 먼저 바울은 “그리스도와 연합한 자는 율법의 지배로부터 벗어났다”라고 선언한다(14절). 그
조광현, 김명일

신학·설교
하나님 나라에서 복과 복의 역설과 전복성 누가복음 6:20-26 | 류호영 교수의 성경신학 세미나(12)
여는 말: 성경에서 복과 화의 개념 구약성경에서 복을 가리키는 중요 단어로 ‘바라크’()와 ‘아쉐레이’( )를 들을 수 있다. ‘바라크’에 대한 신약의 대응어는 ‘율로기아’(εὐλογίᾱ)이며 아쉐레이의 신약 대응어는 ‘마카리오스’(μα&
류호영

신학·설교
복음(εὐαγγέλιον) - 무엇이, 왜, 어떻게 복된가? | 헬라어 산책(7)
전도(傳道), 또는 좀 더 폭넓은 표현으로 선교(宣敎)는 많은 기독교인에게 신앙의 중요한 목표로 여겨진다. 교회마다 사명 선언이나 목적에 “땅끝까지 복음을 전하는 것”이라고 표현하곤 한다. 성경의 언어(히브리어와 그리스어)로 정확히 전도와 선교에 상응하는 말은 없다. 우리말 성경에 ‘전도하다’라고 번역된 말의 원문을 살펴보면 거의 항상 그리스어 ‘에우앙겔리조마이’(ε
조재천

신학·설교
유신론적 진화론, 어떤 것인가? | 신학 이슈
신학과 과학은 긴 충돌의 역사를 이어 왔다. 대표적 사례가 중세의 천동설과 지동설, 그리고 현대의 창조론과 진화론 사이의 대립이다. 중세 교회는 태양이 지구를 중심으로 돌고 있다는 프톨레마이오스의 천동설을 세계관의 근간으로 삼았지만, 과학자 갈릴레오는 이를 부정하고 지동설을 주장하다 1633년 열린 종교재판에서 마지못해 철회했다. 세월이 흘러 1925년 미국 테네시 주 데이턴의 고등학교 교사 스콥스는 진화론을 가르친 혐의로 고발당한다. 재판은
목창균

이슈와진단

이슈와진단
이스라엘-이란 분쟁, 폐기된 구약적 전쟁관의 헛된 재현 | 이달에 생각한다
지난 6월 13일 이스라엘군은 기습적으로 이란의 수도 테헤란과 주요 도시에 공습을 단행했다. 이 공격으로 이란 혁명수비대 총사령관 호세인 살리미와 이란군 부사령관 골람 알리 라시드, 그리고 다수의 이란 핵 과학자가 사망한 것으로 알려졌다. 그 후 11일 동안 이스라엘과 이란 사이에 치열한 공방전이 벌어졌고, 이 기간 이란은 주요 군사 기지, 핵무기 개발 시설, 가스전 등 심각한 피해를 입었다. 이에 이란은 수백 발의 탄도미사일 공격으로 대응했다
박욱주

이슈와진단
모두를 ‘우리’라 부르는 공동체 비전 | 이달에 생각한다
대선 결과를 표시한 대한민국 지도를 본 이들은 마음이 무거웠을 터다. 지난 총선에 이어 또다시 태극 문양을 90도 돌려놓은 모양새였다. 동쪽은 붉고 서쪽은 파랬다. 한반도 남쪽이 또다시 분단(?)된 모습에 가슴이 턱 막혀 왔다. 하나님의 긍휼로 나라가 유지되고 있음이 감사할 뿐이다. 한 정치학자는 총성만 들리지 않을 뿐 사실상 내전 상태라고 했다. 공동체를 회복시킬 길은 없을까? 그리스도인과 교회는 어떤 책임 의식을 가져야 할까? 민주주의 위
신국원

이슈와진단
이호건의 《조용한 퇴사》 | 책으로 시대를 읽다(14)
‘조용한 퇴사’는 조용히 회사를 떠나는 것이 아니라 몸은 일터에 있어도 마음은 떠난 상태, 즉 ‘직장에서 최소한의 일만 하겠다’는 정신적, 심리적 이탈의 의미다. 이 개념은 코로나 팬데믹을 계기로 미국에서 ‘대퇴사’ 현상과 함께 주목받았고 한국에서도 청년 세대(MZ세대)를 중심으로 비슷한 현상이 포착됐다. 미국 갤럽 조사에 따르면, 미국 노동 인구의 약 32%만 적극적으로 일한다고
김지혜

북리뷰

북리뷰
《예수께 진정한 복을 배우다》의 저자 김건우 목사 | 저자 인터뷰
기독교인조차 자신이 생각하는 복과 성경에서 말하는 복 사이에 큰 간극이 있음을 경험한다. 이러한 복에 대한 왜곡된 이해는 신앙생활의 암초가 되곤 한다. 저자는 이 책에서 팔복 하나하나를 재조명한다. 세상 가치관에 물든 기독교인을 함께, 예수께서 전하신 복의 의미를 되살리는 교정 작업인 셈이다. 저자인 김건우 목사는 "복에 대한 우리의 생각이 너무 오염돼 있다"라고 말하며 "예수님의 성품에 참여하는 삶이 진정한 복임을
권자영

북리뷰
〈예레미야〉 설교를 위해 무엇을 읽을 것인가? | 강해 설교를 위한 필독서(20)
구약성경 가운데 가장 분량이 큰 책인 예레미야서는 주전 6세기 유다가 멸망하고 성전이 파괴되는 원인을 진단하고, 언약을 파기한 유다 백성을 기소하며, 심판을 예고하는 동시에 바벨론 포로기 이후에 하나님 백성의 도래와 귀환 그리고 남은 자들에 대한 약속을 선포한다. 그런데 21세기를 살아가는 현대인들이 예레미야서에 관심을 기울여야 하는 이유는 무엇인가? 이는 예레미야서가 단순히 과거를 회고하는 것으로 끝나지 않고, 우리가 감당해야
장성길

북리뷰
《성경적 유아세례 부모교육》·《유아세례 다이어리》 | 교회를 위한 성경공부 교재 분석(8)
현대사회는 급격한 변화와 세속화, 가족 구조의 재편 등으로 신앙 세대 간 단절이 심화되고 있다. 교회 내 신앙 교육도 점차 개인적·형식적 수준에 머무는 경향이 있다. 유아세례도 예외가 아니다. 한국 교회의 유아세례는 부모를 위한 체계적인 교육 없이, 단순한 통과의례로 진행되는 경우가 많다. 그러나 유아세례는 단순한 신앙적 예식이 아니다. 유아세례는 하나님의 언약 안에서 자녀를 신앙 공동체의 일원으로 세우는 신학적·공동체
고원석

북리뷰
맷 스메서스트의 《팀 켈러의 그리스도인의 삶에 관하여》 | 전문가의 책 읽기
존 파이퍼는 팀 켈러에 대해 다음과 같이 회고한다. “팀 켈러는 복음의 아름다움을 이 시대에 가장 분명히 드러낸 설교자였다.” 실제로 1980년대 후반, 교회 개척의 불모지라 불리던 뉴욕 맨해튼 중심부에 리디머장로교회를 세운 팀 켈러는 전 세계의 주목을 받은 설교자이자 목회자였다. 그는 세속적 도시 문화를 향해 복음을 설득력 있게 선포했고, 젊은 전문직 종사자들의 마음을 변화시켜 정의와 자비의 사역으로 이끌었다. 그의 탁월
전재훈

북리뷰
피트 워드의《리퀴드 처치, 솔리드 처치》 | 전문가의 책 읽기
이 땅에 기독교 신앙이 전파되고 교회가 시작된 지 100년이 훌쩍 넘으면서 성경의 가르침을 실천하기 위해서 모인 신앙 공동체는 점차 제도화되고 조직의 모습으로 변모했다. 그리고 그동안 쌓인 관행들로 매우 심각한 문제가 발생하고 있다. 이른바 구조적 문제다. 본래의 사명을 실천하기보다 조직을 유지하고 발전시키는 것이 더 중요하게 여겨지게 됐다. 교회 제도화의 딜레마 조직과 제도는 필요하지만 본래의 공동체성을 약화시키고 존재 목적 자
정재영

대담·화보

대담·화보
견고한 성 | 시편 묵상 19
하나님은 우리의 피난처시요 힘이시니 환난 중에 만날 큰 도움이시라 그러므로 땅이 변하든지 산이 흔들려 바다 가운데에 빠지든지 바닷물이 솟아나고 뛰놀든지 그것이 넘침으로 산이 흔들릴지라도 우리는 두려워하지 아니하리로다 (셀라) 한 시내가 있어 나뉘어 흘러 하나님의 성 곧 지존하신 이의 성소를 기쁘게 하도다 하나님이 그 성 중에 계시매 성이 흔들리지 아니할 것이라 새벽에 하나님이 도우시리로다 뭇 나라가
한희철

대담·화보
천리포 수목원 해송 집 | 건축 묵상 8
서산 천리포에는 고 민병갈 박사가 1962년부터 사재를 털어 전 세계에 퍼진 수종을 모아 긴 세월 심고 가꿔 온 수목원이 있다. 62ha 부지에 총 1만 6천여 종의 수종을 보유한 천리포 수목원은 2000년 아시아 최초로 아름다운 수목원으로 선정되기도 했다. 이곳에는 집 몇 채가 있는데 그중 으뜸으로 ‘해송(海松) 집’을 꼽는다. 해송 집 안방(거실) 정면에서 바라보면 밀물 썰물에 따라 풍경과 석양의 느낌이 다르다.&nbs
이정구

대담·화보
설교의 길, 본문에서 시작해 삶으로 나아가다: 미국 남침례신학교 아브라함 쿠루빌라 교수 | 스페셜 인터뷰
설교는 홀로 말씀이라는 섬을 찾아가는 외로운 여정이 아니다. 설교는 오히려 오늘 우리가 살아가는 이 땅으로 찾아오는 말씀 사건이다. 말씀이 오늘 우리의 땅으로 찾아온다는 것은, 성경 본문의 참된 의미가 적절하고도 긴밀하게 오늘 성도들의 삶에 적용된다는 뜻일 것이다. 그러나 그것은 내가 원하는 방식대로 해석하고 적용하는 것이 아니라, 본문의 핵심 뜻에 충실하면서도 오늘의 삶에 맞게 적용점을 찾아 나누는 과정이라고 할 수 있다. 고대 시
스티브 차