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특집
부활, 일상을 꿰뚫는 복음의 빛
예수님의 부활은 무시간적 공간에서 벌어진 사건이 아닙니다. 부활의 메시지를 들은 제자들 역시 무시간적 공간을 살던 사람들이 아닙니다. 그들은 부활의 메시지를 들었지만 여전히 핍박과 위협의 상황 속에 놓여 있었습니다. 또한 로마 제국의 삶에 편승하라는 강력한 현실적 유혹이 있었고, 시간이 흐른 뒤에는 부활 자체를 부인하는 영지주의적 혼란도 나타났습니다. 그러나 부활의 메시지는 언제나 각 시대가 마주한 세상의 상황과 지배적인 메시지를 뚫고 복음의
백성우

특집
부활의 복음, 현대인에게도 필요하다
기독교는 부활의 종교다. 예수의 부활 사건은 죽음 너머의 희망을 알리는 역사적 사건이었다. 부활이 없다면 기독교는 없다. 예수의 부활이 없었다면, 기독교는 이미 역사의 뒤안길로 사라졌을 것이다. 율법에 정통한 유대인이자 로마 시민권을 소유한 사도 바울은 유대 최고의 학자 가말리엘의 문하생 출신으로 무엇 하나 부족함이 없던 청년이었다. 예수의 부활을 믿는 이들을 체포해 관원에게 넘겨주던 일에 열정적이었던 그가 다메섹 도상에서 부활 예수를 만남으로
김승호

특집
사도적 증언에 근거하여 부활의 복음을 들려주고 보여 주는 자
고신이라는 보수적인 교회에서만 자란 필자는 미국 유학 중 다른 진보적인 교단 목사들과 처음으로 교제를 한 적이 있다. 그곳에 있는 목사들은 대부분 나이가 많았는데, 그 중에 한 명이 동갑이어서 조심스럽게 물었다. “정말 제가 몰라서 그러는데 목사님은 부활을 정말로 믿습니까?” 그 말은 들은 젊은 목사는 주위를 잠시 둘러보더니 나이 드신 선배 목사들이 가까이 없는 것을 확인한 다음, 필자에게 나지막한 목소리로 “어
이성호

특집
100세 시대, 죽음을 넘어 영원한 소망을 주는 부활
2023년 기준 한국인의 기대수명은 약 83세에 이르렀다. 1970년 62세 수준이었던 기대수명이 반세기 만에 20년 이상 증가한 것이다. 2025년을 기준으로 한국 사회는 초고령사회에 진입했다. 전통적으로 장수는 복으로 추앙되며, 괄목할 만한 생명 연장은 주목할 만한 문명의 성취다. 그러나 현실에서 장수를 축복이라고 단언할 수 있을까? 수명이 늘어날수록 만성질환을 안고 살아가는 기간도 길어진다. 보건복지부 자료에 따르면 65세 이상 노인의 약
임성빈

특집
디지털 세계에서 부활을 고민하다
디지털 세계에서 인간은 누구인가? 최근의 인공 지능을 포함한 디지털 기술의 발전은 인간의 유한성을 극복하고 초월적 인간으로서 가능성을 열고 있다. 유발 하라리가 《호모 데우스》에서 설명하듯 인간은 어느덧 자신의 한계를 극복하고 신적인 존재, ‘신이 된 인간’으로 전환 중이다. 빅테이터와 알고리즘은 최적의 판단과 행동을 유발하며, 유전자 편집과 의식의 데이터링, 사이보그화는 불멸의 삶을 추구하는 인간을 보여
김승환

특집
불안 시대를 사는 현대인에게 주는 부활
현대인들이 겪는 불안 이해 에덴에서 축출된 아담의 후손들은 불안과 두려움이라는 정서를 친구처럼 대하며 살 수밖에 없다(영어로 불안을 anxiety, 두려움을 fear로 구별해서, 불안은 분명한 원인 없이 경험하는 정서를 가리키고, 두려움은 그것을 유발하는 대상이 명확할 때 사용된다. 그러나 이 글에서는 두 용어를 엄격히 구별하지 않고 사용할 것이다). 인류 역사는 불안과 두려움으로 점철된 역사라고 해도 과언이 아니다. 인간은 엄마의
이관직

특집
부활은 경쟁사회를 극복하는 유일한 길
쾌락을 최고선으로 주창한 공리주의 경제학적인 관점에서 볼 때 경쟁은 희소성의 상황에서 발생한다. 희소성의 상황이란 필요로 하는 재화의 양에 비해 공급되는 재화의 양이 부족한 상황을 뜻한다. 예컨대 한 명이 먹어야 할 김밥이 10개라고 할 때 50명으로 구성된 공동체에 필요한 김밥은 500개다. 만일 1000개의 김밥이 공급된다면 공동체 구성원들이 경쟁하는 일은 없을 것이다. 그러나 100개가 공급되면 김밥을 확보하기 위한 경쟁이 불가피하다.
이상원

특집
소진의 시대, 유일하고 궁극적인 해결책으로서의 부활
이제 소진(消盡, burnout) 증상은 현대인의 특징 중 하나가 된 듯하다. 1974년에 소진 증상에 대한 학문적 언급이 시작됐고, 급기야 세계 보건 기구(WHO)는 소진을 일터에서 지속적으로 주어진 스트레스를 잘 다루지 못할 때 나타나는 증상으로 정의하며, 이를 직업 관련 질환의 하나로 공식 분류했다. 많은 현대인이 소진 상태를 경험한다. 그들은 대개 열심히 일에 몰두하다가 갑자기 무기력감에 빠지고 삶의 의미를 느끼지 못한다
이승구

특집
실패를 경험한 현대인에게 주는 부활
실패의 언어로 살아가는 시대 오늘을 살아가는 현대인들은 유난히 실패에 민감하다. 실패의 경험이 특별해서가 아니라, 실패를 해석하는 언어가 점점 가혹해지고 있기 때문이다. “이번 생은 망했다”, “나는 안 되는 사람이다”, “뭘 해도 안 된다”, “헬조선”과 같은 말들은 단순한 푸념이 아니라, 자기 존재를 규정하는 낙인으로 작동한다. 입시의 실패, 취업의 실패
허요환

특집
고독의 시대, 잠긴 문을 열고 들어오는 부활
“예수께서 이르시되 어찌하여 두려워하며 어찌하여 마음에 의심이 일어나느냐. 내 손과 발을 보고 나인 줄 알라 또 나를 만져 보라 영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나는 있느니라”(눅 24:38-39). 부활은 교회의 오래된 언어이면서 동시에 현대인에게 가장 낯선 언어이다. 현대인은 외로움을 견디면서도 외로움이 끝나지 않을까 두려워한다. 관계를 원하면서도 관계가 다시 상처가 될까 두려워한다. 그래서 스스로 문
송용원

특집
관계의 상처를 가지고 사는 현대인에게 주는 부활
사람은 사회적 동물이기에 다양한 관계 속에서 안정과 의미를 찾는다. 하지만 이익과 성과가 첨예하게 얽힌 직장이라는 척박한 공간에서 그 관계는 종종 영혼을 갉아먹는 깊은 상처로 남곤 한다. 오늘날 수많은 직장인들은 업무 방식과 가치관의 차이로 인한 소모적인 갈등에 지쳐가고, 더 이상의 상처를 피하고자 조용한 퇴사나 철저한 관계적 거리두기를 택하며 스스로를 고립시키고 있다. 타인을 밀어내는 방어기제나 사내 규정(컴플라이언스)과 같은 예방적 울
조내연

특집
부활에 회의적인 현대인을 위한 변증 설교
기독교 신앙의 중심에는 십자가와 부활이 있다. 십자가가 죄에 대한 하나님의 심판과 사랑이 동시에 드러난 자리라면, 부활은 그 십자가가 실패가 아니라 승리였음을 증명하는 하나님의 선언이다. 만일 부활이 없다면 기독교는 도덕적 교훈에 머무르는 종교일 뿐이며, 예수는 위대한 스승 중 한 사람으로 남을 뿐이다. 그러나 부활이 역사적 사실이라면, 예수는 단순한 스승이 아니라 죽음을 이긴 주요, 하나님의 아들이심을 증명하는 것이며, 부활은
박명룡

목회

목회
‘부활’을 듣고 믿은 사람들 | CGN과 함께하는 퐁당(16)
성경은 예수님의 부활을 목격한 사람들을 기록한다. 그리고 목격자들 중 일부는 제자가 됐다. 제자 된 이들은 예수의 명령을 따라 복음을 전했고, ‘환난도 곤고도 핍박도 배고픔도 헐벗음이나 위험이나 칼조차도’ 예수를 전하는 일을 막을 순 없었다. 4월에는 부활을 듣고 믿은 이들을 담은 ‘퐁당’ 콘텐츠를 소개한다. 다큐 영화 〈서서평, 천천히 평온하게〉 조선의 작은 예수라 불리는 서서평 선
전진국

목회
다음 세대를 살리는 열쇠, 3355세대: 《한국 교회 3355 모여라》 저자 김성중 교수 | 다음 세대와 연결하라(26)
한국 교회는 지금 다음 세대의 위기를 말한다. 사라지는 아이들을 붙잡기 위해 다양한 프로그램과 전략이 쏟아지고 있다. 그러나 우리는 다음 세대 문제의 토양을 먼저 돌아볼 필요가 있다. 다음 세대 위기의 진짜 원인은 어디에 있는가. 김성중 교수는 그 답을 다음 세대의 부모 세대에서 찾는다. 이른바 ‘3355세대’를 다시 세워야 한다는 것이다. 지난 2월 13일 서울 광진구 광장동에 있는 장로회신학대학교에서 김 교수를 만나 그
안소희

목회
정의의느티나무숲교회: 하나님을 감각하는 예배, 몸으로 배우는 신앙 | 예배의 역동성이 살아 있는 교회(4)
목회데이터연구소는 오늘날 예배를 두고 ‘감정의 고양은 높지만, 하나님의 임재는 낮다’고 지적했다(2024.11). 예배에 대한 진지한 성찰이 필요한 지금, 예배의 본질을 지키기 위해 정성을 기울여 온 교회가 있다. 정의의느티나무숲교회(담임 장재령 목사)다. 치밀한 순서, 그 사이를 흐르는 절제된 자연스러움 속에서 성도들은 영혼을 곧추세운다. 고백과 선포가 오가는 예배의 리듬은 영혼의 호흡을 고르게 한다. 지난 2월 13일,
김진

목회
본회퍼의 ‘타자를 위한 교회’를 주목하라: 서울신대 김성호 교수 | 신학자 초대석(1)
고 하용조 목사는 〈목회와신학〉 창간호에서 “목회의 위기는 성경적인 신학을 기초하지 않은 데 있고, 신학의 창백성은 목회의 현장을 외면한 데 있다”고 밝히며 “신학이 있는 목회, 목회를 위한 신학”이 필요함을 역설한다. 이 정신을 이어받아 국내 유수한 신학자를 만나 한국 교회가 기억하고 회복해야 할 신학적 논의를 이어가기 위해 ‘신학자 초대석’을 시작한다. 그 첫
이민구

목회
대덕교회: 삶이 된 말씀, 몸이 된 기도가 빚는 영성목회 | 기도를 빚어가는 목회(4)
함성보다 침묵이 먼저 흐르고, 해답보다 경청이 오래 머무는 곳. 대전에 자리한 대덕교회(담임 유재경 목사)의 하루는 ‘무엇을 더 할 것인가’보다 ‘어떻게 함께 살아갈 것인가’라는 질문으로 시작된다. 이 교회를 찾아 나선 이유는 바로 여기에 있다. 뜨거운 외침도, 빠른 결단을 요구하는 호소도 없다. 대신 한 사람의 삶을 충분히 듣고, 그 사람 안에서 이미 시작된 하나님의 일을 기다리는 시간이 있다. 목회
권자영

목회
데이터로 돕고 영성으로 완성하는 설교 | AI 시대 목회 아카데미(2)
토요일 밤, 책상 위에는 펼쳐진 주석서들과 빈 화면의 노트북이 놓여 있다. 내일 설교 본문은 정했지만, 원고는 아직 첫 문장조차 시작하지 못했다. 이번 주에 장례식이 두 건 있었고 수요예배 후 긴급 심방이 이어졌다. 성경 공부 교재를 만들어야 했고 교회 행정 서류 마감도 겹쳤다. 설교 준비에 충분한 시간을 할애하는 것 자체가 사치가 된 현실. 많은 중소 교회 목회자가 반복적으로 경험하는 일이다. “AI가 쓴 설교?”라는
마상욱

목회
성도의 죽음: 영원을 향한 마지막 여정 | 흔들리지 않는 가정(15, 마지막)
통계청 자료에 따르면 2025년 기준 65세 이상 인구가 전체 인구의 20%를 넘어섰고, 평균 수명은 83세를 넘어서고 있다. 하지만 아이러니하게도 우리 사회에서 죽음은 여전히 금기어다. 죽음은 ‘불길한 것’, ‘입에 담지 말아야 할 것’으로 치부되고 있다. “아직 멀쩡한데 무슨 그런 이야기를 하느냐”, “재수 없는 소리 하지 마라”는 반응이 일반적이다. 한국
김대진

목회
불안의 파도를 넘어서: 목회자의 자기 분화와 정서적 성숙 | 위기의 목회자를 위한 건강한 자기 돌봄(4)
목회 현장의 불청객, 불안의 정체 지난 호에서 다룬 우울이 에너지의 고갈로 인해 깊이 가라앉은 침잠의 상태라면, 불안은 요동치는 바다 위에서 끊임없이 흔들리는 역동적인 정서적 반응이다. 목회자가 경험하는 무력감의 심연에는 사역의 미래나 존재론적 가치에 대한 근원적인 불안이 자리 잡고 있는 경우가 많다. 그리고 영적 리더로서 강단에서 평안을 선포해야 한다는 당위적 압박감은 불안을 믿음의 부족이나 수치스러운 결함으로 오해하게
이창규

신학·설교

신학·설교
건너온 사람, 하나님의 인자하심을 표현한 단어: 이브리와 헤세드 | 창세기의 문을 여는 히브리어 열쇠(8)
이브리와 아바르: 건너온 사람, 관계를 묻는 사람 창세기 14장은 족장 시대의 유일한 전쟁 기사다. 메소포타미아의 네 왕이 가나안의 다섯 왕을 상대로 벌인 이 거대한 국제전의 소용돌이 속에서, 아브람의 조카 롯이 사로잡힌다. 이때 한 도망자가 아브람에게 이 소식을 전하는 장면에서, 성경은 처음으로 그의 새로운 정체성을 호명한다. “어떤 사람이 도망하여 히브리 사람 아브람에게 알리니…”(창 14:1
송민원

신학·설교
깊은 물에 빠진 영혼, 그의 기도: 시편 69편 | 시편 설교의 새로운 접근(8)
익사하는 영혼, 그러나 포기하지 않는 기도 시편 69편은 일반 독자에게 익숙하지 않은 표현으로 시작한다. “하나님이여 나를 구원하소서 물들이 내 영혼까지 흘러 들어왔나이다 나는 설 곳이 없는 깊은 수렁에 빠지며 깊은 물에 들어가니 큰 물이 내게 넘치나이다”(1-2절). 시편 기자는 자신이 실제로 익사하고 있다고 느낀다. 발아래 땅이 사라지고, 물이 목을 넘어 코와 입으로 밀려들어 오는 그 절박한 순간의 공포가
최지승

신학·설교
중생, 거듭남의 은혜 | 구원의 서정 9단계의 이해와 목회적 적용(3)
예수님을 처음 믿었던 순간 어릴 때부터 엄마 등에 업혀서 교회를 다녔지만, 예수님을 믿지 못하고 있었다. 그러던 중학교 2학년 어느 날, 교회에서 수련회를 가게 됐다. 첫째 날 밤에 목사님은 “하나님은 사랑이십니다”라고 설교했다. 하지만 그 말을 믿을 수 없었다. ‘아니야. 하나님이 사랑이시라면 우리 아버지가 그렇게 술고래일 리가 없지.’ 귀를 닫고 설교를 안 들었다. 둘째 날 밤에도 목사님은 다른
우병훈

이슈와진단

이슈와진단
세계 개신교회 부흥 운동이 던지는 한국 교회의 미래 과제 | 이달에 생각한다
한국 교회는 실로 중대한 위기 국면을 맞이했다. 이제는 부흥이라는 언어를 공적으로 소환하기 조심스러울 만큼 교회 구성원 수와 사회적 영향력의 동반 감소가 가시화되고 있다. 이러한 위기의 원인은 단선적이지 않다. 세속적 라이프스타일의 확산, 가족 구조의 급변으로 인한 신앙 전수 단절, 세계 최저 수준의 출산율, 디지털 미디어의 발달로 인한 교회 내부 문제의 신속한 공론화, 종교 친화적이지 않은 정치 환경 형성, 목회자의 설교와 상담 기능을 대체하
박욱주

이슈와진단
아이는 어떻게 어른이 될까?: 하퍼 리의 《앵무새 죽이기》 | 책으로 시대를 읽다(22)
《앵무새 죽이기》는 편견 속에서도 양심을 따라 사는 사람들의 이야기다. “언젠가 상대방의 입장이 되어 보지 않고서는 그 사람을 정말로 이해할 수 없다”(514). 이 말을 사자성어로 바꾸면 역지사지(易地思之)다. 애티커스 변호사가 어린 딸 스카웃에게 전한 이 말은 3장에 한 번, 마지막 장인 31장에 한 번 나온다. 3장의 시간적 배경은 1933년 9월이고, 31장은 1935년 10월이다. 시간상 2년
이정일

이슈와진단
두바이 쫀득 쿠키 | 문화로 읽는 요즘 세대(4)
드셔 보셨는지 작고 동그랗지만, 생각 외로 묵직하다. 조심스럽게 손가락으로 집어 입으로 가져간다. 달콤 쌉싸름한 가루가 입술에 살짝 묻어 은은한 향을 풍긴다. 입을 앙다물면, 윗니, 아랫니가 얇고 쫀득한 피를 잘라낸다. 이윽고 걸쭉하고 부드러운 소와 얇고 바삭거리는 속 재료가 뭉그러지며 입안에 가득 찬다. 잘게 부서진 속 재료는 식감이 정말 매력적이지만, 별다른 맛은 느껴지지 않는다. 대신 조각조각 자기 몸에 소를 최대한 많이 묻힌 후 입안
이민형

이슈와진단
고립과 은둔의 벽을 넘다 | 세상을 읽는 복음의 창(1)
주님은 죽음(End)의 문턱에서 제자들을 세상과 잇는(And) 파송 기도를 드렸습니다. “세상 속으로(Into the World)” 보내진 교회는 세상을 등지는 곳이 아니라, 세상을 품고 변화시키는 거점입니다. 우리가 발 딛고 선 시사와 문화 현상을 예리하게 읽어낼 때, 비로소 교회가 나아갈 바른 표지가 보입니다. 이 연재는 복음의 눈으로 세상을 해석하고 그 속에서 생생한 목회적 함의를 캐내고자 마련되었습니다. 세상을 읽는
송길원

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〈요나서〉설교를 위해 무엇을 읽을 것인가? | 강해 설교를 위한 필독서(28)
요나서는 신·구약성경 전체에서 가장 대중적인 책인 동시에, 역사성과 상징성을 둘러싼 신학적 논쟁의 중심에 서 온 책이다. 거대한 물고기 뱃속에서의 생존이나 니느웨 성읍의 급격한 회개 사건은 학자들 사이에 끊임없는 해석적 충돌을 야기해 왔다. 그러나 목회 현장에서 요나서를 다룰 때 마주하는 더 본질적인 문제는 학술적 논쟁보다는 ‘익숙함’에 있다고 본다. 대부분의 설교자는 주일학교 시절부터 이 본문을 반복해서
하경지

북리뷰
대한예수교장로회총회의 《하나 바이블: 성품 1·2 (대학청년부)》 | 교회를 위한 성경 공부 교재 분석(15)
한국 교회의 대학청년부 사역자들이 현장에서 마주하는 가장 뼈아픈 현실은 신앙과 삶의 심각한 괴리다. 주일에는 뜨겁게 찬양하고 기도하는 청년들이 월요일부터는 세상의 세속적인 가치관과 다를 바 없이 살아간다. 이는 그동안의 청년부 성경 공부가 교리적 지식을 전달하거나 본문을 강해하는 지적 동의의 수준에 머물렀을 뿐, 배운 말씀을 삶의 구체적인 상황 속에서 어떻게 구현해야 하는지 훈련하는 데는 한계를 보였음을 시사한다. 더욱이 4차 산업혁명과
권진하

북리뷰
에이미 필러의《에이미 필러 히브리서 주석》 | 전문가의 책 읽기
히브리서는 몇 가지 이유에서 설교하고 묵상하기 까다로운 책이다. 첫째, 저자가 누구인지 확실하지 않다. 둘째, 히브리서에는 구약성경을 인용하고, 인유한 구절들이 많다. 셋째, 히브리서에는 신학적으로 다루기 쉽지 않은 주제인 ‘배교’(背敎) 본문들이 서신의 중심부에 자리잡고 있다(히 6:4-8; 10:26-29; 12:15-17). 이러한 어려움 때문에 설교자는 히브리서에 접근하기 위해 길잡이를 반드시 필요로 한다. 이
조재천

북리뷰
톰 라이트의《이것이 바울이다》 | 전문가의 책 읽
바울은 그리스도인들에게 매우 가까우면서도 먼 존재다. 바울에 대한 설교와 연구는 쉽게 접할 수 있고 그의 서신을 직접 읽을 수 있다. 하지만 그의 문체와 수사 그리고 논지는 온전히 따라가기 어려운 부분이 있다. 바울에 대한 해석과 이해가 역사적으로 다양한 갈래를 보이는 것은 다음과 같은 어려움을 반영한다고 볼 수 있다. 전통적인 이해는 바울이 유대교를 떠나 기독교라는 새로운 종교로 들어온 후 기독교 신학을 체계화한 인물로 바라보았다. 반면
김두석

대담·화보

대담·화보
인간의 참된 만족을 주는 기독교 | 팀 켈러의 목회 단상 4
어거스틴은 애착으로 변한 사랑을 철저히 비판하면서, 기독교를 믿기 이전의 자신을 사례 연구로 제시했다. 그때 어거스틴은 어느 한 친구와 행복을 결부시켜 그를 열렬히 사랑했으나 친구는 돌연사했다. 나중에 어거스틴은 자신이 “반드시 죽을 사람을 마치 죽지 않을 것처럼 사랑했음”을 깨달았다(《고백록》 제4권 8장). 그는 애착으로 변한 사랑의 치명적 해악을 확증한 후에 돌이켜 말하기를, 그런 사랑을 하나님께 드리면 선하고 옳으며
팀 켈러

대담·화보
북한 선교 3.0시대, 하나님은 지금도 일하십니다: 숭실대학교 기독교통일지도자센터장 하충엽 교수 | 스페셜 인터뷰
대한민국 사회에는 원하든 원하지 않든 마주할 수밖에 없는 현실이 하나 있다. 바로 북한이라는 이웃과 분단이라는 조건이다. 예전에 비하면 우리 일상에서 체감하는 영향력은 줄어든 듯하지만, 또 어느 순간 우리 사회를 크게 요동치게 하는 요인으로 급부상하기도 한다. 이런 과정 속에서 북한에 대한 다양한 이야기들이 언론과 매체를 통해 전해진다. 그러나 우리가 익히 듣는 이야기와는 다른 흐름이 있다. 바로 하나님이 섭리하시는 손길 속에서 일어나는 북한
백성우