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특집
환대, 주인에서 손님의 자리로
사람이 정말로 가까워지면 우정을 나누는 친구가 되거나 남녀의 경우 결혼을 통해 한 몸의 부부가 됩니다. 그 친밀함과 사랑, 그 속에서 누리는 서로를 향한 우정과 환대는 행복의 근원이자 삶의 토대가 되고 거친 세상의 울타리가 됩니다. 어쩌면 하나님의 이야기도 우리를 향한 우정과 환대의 이야기라 할 수 있습니다. 우리가 ‘구원하신 은혜’라고 말할 때, 그것은 일회적 사건을 의미하는 것이 아니라 이전부터 지금까지 그리고 앞으로도
백성우

특집
영적 우정 공동체에 대한 신학적 성찰
우정이라는 말이 낯설어진 시대다. 관계는 많지만 얕고, 친밀은 부담이 되며, 교회 안에서도 서로의 영혼을 보여 주며 의지할 만한 사람을 찾기 어려운 시대다. 코로나19 팬데믹은 대면 예배와 모임이 줄어들 때 신앙이 얼마나 쉽게 ‘개인화된 고립’으로 기울어지는지를 집단적으로 체감하게 했다. 신앙을 지탱해 주던 관계의 토대(곁에 있는 성도, 함께 울고 웃는 교제, 삶을 점검해 주는 질문)가 심각하게 약화된다는 경험을 공동체적으로 겪은 것이다. 그래
김경은

특집
환대의 삶으로 초대받은 교회
초대 교회는 역사적 공백 속에서 등장한 공동체가 아니라, 기원전 1세기부터 기원후 1세기에 이르는 유대교 전통과 헬레니즘 문화가 중첩된 복합적 맥락에서 형성됐다. 유대교 내부의 한 운동으로 출발해 점차 독자적인 종교 정체성을 확립했다. 예수 그리스도와 그의 초기 추종자들은 모두 유대인이었으며, 그들의 신앙 언어와 경전 이해, 종교적 실천은 당시 팔레스타인 유대교 전통과 긴밀하게 연결돼 있었다. 초기 그리스도인들은 자신들을 유대교와 단절된 새로운
최종원

특집
목회, ‘돕는 일’을 넘어 ‘곁을 내어주는 일’
방어벽의 시대, 환대가 낯설어진 이유 봄이 왔지만, 우리 사회를 감싸고 있는 공기는 그 어느 때보다 차갑고 날카로워졌음을 체감한다. 전 세계를 휩쓸고 간 감염병의 공포가 사라진 지 오래이지만, 그 자리에 남은 것은 단절과 고립이라는 깊은 흉터다. ‘사회적 거리두기’는 끝났지만, ‘마음의 거리두기’는 여전히 현재진행형이다. 사람들은 이제 타인을 더 이상 이웃으로 여기지 않는다. 대신 나에게
송태근

특집
올바른 공동체성을 위한 다섯 가지 방향
오늘날 우리 사회를 설명하는 말 중 자주 등장하는 표현 하나는 ‘관계의 붕괴’다. 개인은 점점 고립되고, 공동체는 쉽게 해체되며, 사회적 신뢰는 빠른 속도로 약화되고 있다. 이러한 관계 위기는 교회에 위협인 동시에 기회다. 나노화된 사회에서 교회의 공동체성은 오히려 선명한 대안이 될 수 있기 때문이다. 특히 성경의 우정은 감정적 친밀감이나 개인적 호감을 넘어 함께 사는 방식, 곧 건강한 공동체를 위한 핵심 요소임이 틀림없다
김신구

특집
관리를 넘어 동행하는 목회 원리
알코올 중독으로 입퇴원을 수시로 반복하는 아들과 그가 건강한 사회인으로 회복되기를 애타게 바라는 어머님이 있다. 벼랑 끝에서 지푸라기라도 잡으려는 심정으로 어머님은 우리 교회에 방문하셨다. “목사님, 우리 아들 좀 만나 줄 수 있으세요?” 어머님과는 초면이었지만 그 간곡한 요청을 거절할 수 없어 그날 밤 바로 아들을 만나 보겠다고 응했다. 단, 아들의 동의가 있을 때 말이다. 집으로 돌아간 어머님으로부터 곧바로 답장이 왔다
김종원

특집
공동체의 갈등 해결을 위한 실천적 제안
기독교는 빛을 나눈다. 그러나 등불이 흔들릴 때, 그림자도 함께 흔들린다. 교회는 빛을 찾아 모인 사람들로 가득하지만 바람에 흔들리는 그림자에 놀라는 사람도 적지 않다. 사람이 모인 곳에 갈등이 있는 것은 정상이다. 교회 갈등 연구의 전문가인 고려신학대학원 현유광 교수는 교회에 갈등이 있다는 것은 지극히 정상적이고 자연스러운 일이라고 말한다. 교회 안에서 성도의 교제가 선하고 아름다운 것은 사실이지만 갈등이 없는 교회도 있을 수 없기 때문이다.
하재성

특집
우정과 환대를 실천하는 공동체 낮은자리교회를 중심으로
쾌락주의 철학자 에피쿠로스는 우정을 ‘음모’에 비유했다. 그것은 권력과 자본의 힘이 질서를 이루는 제국 한복판에서 윤리적이고 절제된 삶을 함께 선택한 소수의 사람들이 맺은 은밀한 연대를 가리킨다. 그들의 우정은 사적인 친밀함에 머무는 감정이 아니라, 새로운 삶의 방식과 세계를 함께 실현하려는 공동의 결단이었다. 그렇기에 체제의 언어로는 음모처럼 보였을지 모른다. 그러나 자신의 철학을 말이 아니라 삶으로 증명하고자 뜻을 모은
김은득

특집
탈기독교 시대에 친밀함을 넘어 삶을 공유하는 공동체
‘환대’는 낯선 사람에게 나의 자리를 내어준다는 의미, 타인 그대로를 받아들인다는 의미가 있다. 불신자가 교회 공동체라는 낯선 환경에서 들어왔을 때 거부감을 느끼지 않도록 교회 문턱을 낮추는 사랑을 의미한다. 우정은 환대를 통하여 교회 공동체에 일원이 되게 하는 것이다. 환대가 따뜻하게 맞아주는 것이라면 우정은 공동체 안에서 함께 삶을 공유하는 것이다. 즉 영적인 가족 공동체가 되는 것이다. 그러므로 환대와
한원식

특집
환대를 어떻게 설교할 것인가?
우리는 환대를 설교하고 있는가? 한국 교회에서 ‘환대’는 결코 낯선 개념이 아니다. 많은 설교자와 성도는 설교와 교회 담론 속에서 이 단어를 빈번히 접해 왔다고 느낄 것이다. 다만 과대 단순화의 위험을 감수하고 말해본다면, 한국 교회의 설교에서 환대는 몇 가지 반복적인 경향 속에서 다뤄져 온 듯하다. 첫째, 환대는 주로 교회 내부에서 성도들이 지녀야 할 태도의 문제로 환원된다. 새로 온 이들을 따뜻하게 맞이하고, 교
안덕원

특집
예수님의 식탁을 오늘에 구현하다 하나님나라복음DNA네트워크 히즈테이블
외국인이 보기에 한국인은 밥에 미쳐있다. “밥 먹었어?”라며 인사하고 “밥 한번 먹자”라고 축하하며 “밥 잘 챙겨 먹어”라고 위로한다. 이러한 말이 오가는 이유는 한국인이 밥, 즉 식사를 지나치게 좋아해서가 아니라 밥이라는 단어에 내포된 한국인의 정서 때문이다. 한국인의 정서는 정(情)과 한(恨)으로 대표된다. 특히 정에 대해 프랑스 소설가 르 클레지오는 “정이란 개념이
안소희

특집
다문화·다민족 사회 선교, 환대에서 동행으로! 구미국제교회
얼마 전, 공익변호사들의 활약을 다룬 〈프로보노〉라는 드라마가 큰 인기를 끌었다. 시아버지에게 성폭행 당한 이주민 며느리, 가정 폭력 피해자, 직장 내 괴롭힘 피해자 등 억울한 일을 당했지만 법적 보호를 받지 못한 이들의 이야기에 귀 기울이며, 그들과 함께 울고 웃는 공익변호사들을 그려냈다. 자연스레 ‘환대’라는 단어가 떠올랐다. 공익변호사들은 자신들에게 찾아온 이들을 단순한 손님이 아니라, 이웃으로 받아들이고
이민구

목회

목회
관계의 열쇠: 우정과 환대 | CGN과 함께하는 퐁당(15)
예수님의 지상 명령, “하나님을 사랑하고, 이웃을 사랑하라”(마 22:36-39)는 우정과 환대관계에 대한 열쇠이기도 하다. 하나님, 이웃 그리고 나 자신과의 관계에 도움을 줄 OTT ‘퐁당’ 콘텐츠를 소개한다. 하나님과의 우정 관계를 점검하다 〈패스트 캠프(Fast-Camp)〉 ‘72시간의 금식 관찰 카메라’ ‘배고픔’, ‘심심
전진국

목회
이리신광교회: 회심에서 세례까지 이어지는 소그룹 전도 | 복음을 전하는 전도 현장(18)
한국 교회가 부익부 빈익빈 현상에 시달리고 있다. 큰 교회는 더 커지고 작은 교회는 더 작아지는 것이다. 이러한 현상은 수평 이동과 관련이 깊다. 더 나은 시설과 교육 환경을 쫓아 또는 그 외 이유로 수평 이동하는 교인들이 늘고 있다. 교회 규모와 관계없이 새신자가 찾아오는 걸 반기지 않을 목회자는 없다. 설령 그 새신자가 수평 이동을 한 신자라 해도 말이다. 하지만 우리는 묻지 않을 수 없다. 수평 이동을 통해 교인 수가 증가한 것을 놓고 전
안소희

목회
우리좋은교회: 우리 하나님과 이웃에게 좋은 교회 | 우리 교회 목회 디자인(7)
탈교회 시대다. 교회의 대사회적 이미지 추락, 다음 세대 실종 등 많은 어려움이 따르고 있다. 성장하는 교회보다 정체하거나 쇠퇴하는 교회가, 문을 여는 교회보다 폐쇄하는 교회가 더 많다. 이러한 시대적 어려움 속에서도 성장을 이어가고 있는 교회가 있다. 청년들이 모이고, 기하급수적으로 부흥하며, 지역 사회에 칭찬을 받는 교회, 우리좋은교회(김강현 목사)다. 20여 명이 모이던 작은 교회였던 우리좋은교회는 2024년 11월 3일,
이민구

목회
화양교회: ‘풍성한 기도’와 ‘선포 기도’가 부른 부흥의 파도 | 기도를 빚어가는 목회(3)
주일 아침이면 어김없이 들려오는 소리가 있다. 벽과 벽 사이를 울리는 기도 소리다. 이 교회 장로들 30명은 매주 돌아가며 예배 시작 전 이곳에 모여 중보기도로 예배를 섬긴다. 중보기도를 위한 이 공간 안의 영적 긴장감은 예배당 못지않다. 시간이 흐르면 기도는 점점 더 간절해진다. 이들은 예배 순서를 점검하지 않는다. 대신 하나님이 일하실 역사를 기대하며 기도로 나아간다. 예배의 임재를 위해, 강단 위에 서는 설교자를 위해, 예배당 문을 열고
권자영

목회
작은 교회가 더 강력해지는 켄타우로스 전략 | AI 시대 목회 아카데미(1)
한국 교회의 평범한 중소 교회 목회자라면 주일 저녁에 녹초가 된 몸으로 집에 돌아와도 쉴 틈이 없다. 월요일 새벽 설교 준비가 기다리고 있기 때문이다. 화요일에는 주보에 들어갈 설교 내용을 작성해야 하고, 수요일에는 예배 인도와 소그룹 성경공부 교재를 만들어야 한다. 목요일에는 하루 종일 심방하며, 금요일에는 저녁기도회를 준비하고, 토요일에는 청년부 모임과 주일 준비를 해야 한다. 설교를 풍성하게 하려면 서점을 둘러봐야 하는데 그 시간조차 사치
마상욱

목회
진로와 소명 | 흔들리지 않는 가정(14)
관심 - 속한 세상에 마음의 길을 내다 “ChatGPT한테 물어보니까 제 전공 관련 직업이 10년 안에 사라질 확률이 80%래요.” 대학교 3학년인 한 청년이 진로 상담 중 담담하게 말했다. 그는 회계학을 전공하고 있다. 옆에 있던 디자인 전공 학생도 거들었다. “저도 요즘 AI가 그림을 너무 잘 그려서 … 제가 4년 동안 배운 게 무슨 의미가 있나 싶어요.” 청년부 SNS에는
김대진

목회
강단 뒤의 그림자, 우울의 안개를 걷다 | 위기의 목회자를 위한 건강한 자기 돌봄(3)
강단 뒤의 침묵: 미소 뒤에 숨겨진 우울과 불안 주일 아침마다 환한 미소로 교인들을 맞이하는 한 젊은 목회자가 있다. 교인들은 그녀의 밝은 에너지와 성실함을 좋아하며 아낌없는 칭찬을 보낸다. 하지만 그 화사한 미소 이면에는 “나는 늘 웃어야만 해,” “나는 결코 흔들려서는 안 돼”와 같은 강박적인 당위성이 깊이 자리 잡고 있다. 그녀는 상처를 받아도 아무렇지 않은 척, 타인의 도움 없이도
이창규

신학·설교

신학·설교
제사에서 감사로의 신학적 전환: 시편 50편 | 시편 설교의 새로운 접근(7)
고라에서 아삽으로, 성전에서 역사로 시편 2권을 여는 고라 자손의 시편들(42-49편)은 성전을 향한 갈망과 시온 신학으로 절정에 이른다. 시편 48편은 “시온 산 곧 북방에 있는 그의 성은 큰 왕의 성이라”(시 48:2)며 장엄하게 선포했고, 49편은 “하나님은 나를 영접하시리니 이러므로 내 영혼을 스올의 권세에서 건지시리로다”(시 49:15)는 구원의 확신으로 마무리되었다. 성전 중심 신학,
최지승

신학·설교
창세기 12장의 복과 젖과 꿀에 관련한 단어 | 창세기의 문을 여는 히브리어 열쇠(7)
베흐예 베라카: “너는 복이 될지라” 무릎 꿇는 삶, 무릎 꿇게 하는 삶 창세기 12장은 성경 전체의 서사에서 가장 중요한 전환점으로 꼽힌다. 창세기 1장부터 11장까지 이어지던 인류 보편의 이야기, 이른바 ‘원역사’가 막을 내리고, 아브라함이라는 한 개인과 그의 가족 이야기, 즉 ‘족장사’가 시작되기 때문이다. 많은 설교와 신학 서적은 이 전환을 ‘선민(選民) 사상&
송민원

신학·설교
소명, 하나님의 부르심 | 구원의 서정 9단계의 이해와 목회적 적용(2)
소명의 의미 작년 여름, 부산에 있는 어느 교회에서 비기독교인 대학생들을 위한 수련회를 가진 적이 있었다. 국내 유수한 대학의 학생들에게 4년간 거액의 장학금을 주는 대신, 해마다 열리는 수련회에 반드시 참석하도록 하는 프로그램의 일환이었다. 참가자들 중에는 간혹 신자들도 있었지만, 불신자 학생들이 많았다. 수련회 중간에 학생들과 교사들이 함께 특송을 준비해 부르는 시간이 있었는데, 참가한 수십 명의 학생들이 “하나님의 부르심&rd
우병훈

신학·설교
선으로 악을 이기며 종말을 살아가는 공동체, 로마서 12:17-13:14 | 중심 주제가 있는 로마서 설교(17)
바울은 앞 단락(12:1-16)에서 “거룩한 산 제물로 드리라”라는 권면을 교회 공동체를 세우는 일에 적용했다면, 이번 단락(12:17-13:14)에서 공동체 외부(세상과 국가)로 확장한다. 바울은 성도가 심판을 하나님께 맡기고 선으로 악을 이겨야 한다고 권면한다(12:17-21). 또한, 통치 권세는 하나님이 세우신 사역자이므로 양심을 따라 복종하며 의무를 다해야 한다(13:1-7). 나아가 모든 계명은 사랑으로 요약되며
조광현, 김명일

이슈와진단

이슈와진단
띠에서 MBTI까지, 운명론에 관한 비판적 고찰 | 이달에 생각한다
해마다 새해가 밝으면 어김없이 띠 이야기가 세간에 오르내린다. 2026년은 60간지로 병오년, 십이지로 치면 이른바 붉은 말의 해다. 엄밀히 말하면 띠를 가르는 기준은 양력 1월 1일이 아니라 입춘, 대략 2월 4일 전후다. 따라서 양력 기준으로 병오년이 시작됐다고 말하는 것은 정확하지 않다. 그럼에도 양력이 일상의 시간 질서를 완전히 대체한 오늘의 현실에서 이러한 엄밀함을 따지는 이는 드물다. 명리학적 정합성을 고집하지 않는 한, 현재 통용되
박욱주

이슈와진단
젊은 세대를 품는 교회 | 교회 미래 보고서(3)
교회에서 청년이 줄고 있다는 사실은 어제오늘의 이야기가 아니다. 그렇다고 기독 청년의 수가 줄어든 것은 아니다. 2015년에 조사한 인구센서스 결과에 의하면 20대 개신교인 인구는 전체의 17.6%, 30대는 18.6%로 10년 전과 비교하면 미세하지만 증가했다. 10% 안팎의 불교 청년과 7% 안팎의 가톨릭 청년 인구에 비하면 두 배에 가깝게 증가했다. 2022년 한국기독교목회자협의회의 조사에서도 20대와 30대 개신교인 비율은 20% 정도였
정재영

이슈와진단
멜 로빈스의《렛뎀 이론》: 냅둬유! 남에게 신경 끄고 내 할 일을 하세요 | 책으로 시대를 읽다(21)
《렛뎀 이론》(The Let Them Theory)의 저자 멜 로빈스는 〈뉴욕 타임스〉 1위 베스트셀러 작가이자 변호사, 방송·미디어 해설자, 동기부여 강연가 및 저술가로서 마음가짐, 동기부여, 행동 변화 분야에서 현재 가장 영향력 있는 전문가다. 그녀의 책은 60개 이상의 언어로 번역돼 수백만 권이 판매됐고, 아마존의 오디오북 플랫폼 오더블(Audible)에서 1위 타이틀을 7종이나 보유하고 있다. 전 세계 교육 팟캐스트 분야에서
한재욱

이슈와진단
당근 ‘경도 게임’ 모임 | 문화로 읽는 요즘 세대(3)
지난 연말, 대한민국 전역에서 낯설면서도 익숙한 장면이 펼쳐졌다. 한밤중에 수십 명의 청년들이 뛰기 시작한 것이다. 최근 몇 년간 유행하는 도심 속 러닝 크루 이야기가 아니다. 체력 관리를 위한 운동도, 기록 갱신을 위한 훈련도 아니었다. 그들은 술래잡기를 하고 있었다. 추운 날씨에 다 큰 어른들이 술래잡기라니. 서로의 이름도, 나이도, 직업도 모르는 낯선 사람들끼리 말이다. 캄캄한 밤 전국 곳곳에서 벌어지고 있는 이 놀이의 이름은 &lsquo
김지혜

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북리뷰
〈오바댜〉 설교를 위해 무엇을 읽을 것인가? | 강해 설교를 위한 필독서(27)
성경은 “지극히 높으신 자가 민족들에게 기업을 주실 때에, 인종을 나누실 때에 이스라엘 자손의 수효대로 백성들의 경계를 정하셨도다”(신 32:8)라며 민족과 그 땅의 경계를 인정하고 있다. 하지만 인류는 제국주의적 행태로 전쟁과 갈등을 일삼아왔다. 20세기 세계 1·2차 대전 후 만들어졌던 세계질서는 70년이 지난 지금 더는 작동되지 않는다. 인류는 다시 힘에 기반한 약육강식이라는 정글의 법칙으로 회귀 중이다.
유윤종

북리뷰
이애실의 《어? 청소년도 성경이 읽어진다고?》 | 교회를 위한 성경공부 교재 분석(14)
오늘날 다음 세대 교육 현장에서 들려오는 가장 뼈아픈 탄식은 “아이들이 성경을 읽지 않는다”는 것이다. 디지털 원주민인 청소년에게 텍스트로 된 두꺼운 성경은 해독하기 어려운 암호문과도 같다. 아이들은 성경 공부는 고사하고 읽는 행위 자체를 버거워한다. 이러한 상황에서 성경의 역사적 맥락을 생략한 채 단순히 교리 지식을 주입하거나 본문과 무관한 감성적인 QT 나눔에 그치는 공과 교육은 한계에 봉착했다. 성경이 하나님의 말씀이
권진하

북리뷰
조너선 힐의《인류 문명과 기독교의 공헌》 | 전문가의 책 읽기
뮤지컬 영화의 대명사로 불리는 〈사운드 오브 뮤직〉에는 ‘도레미송’이라는 흐뭇하고 명랑한 노래가 나온다. 누구나 음악을 처음 접하며 익히는 ‘도레미파솔라시도’라는 계이름은 11세기 이탈리아의 수도사 귀도 다레초가 세례 요한을 기념하며 만든 성가 가사의 첫 음절을 취한 것에서 유래했다. 전 세계에서 가장 널리 쓰이는 음계 시스템이 기독교 전통에서 비롯된 것이다. 예술 영역뿐만이 아니다. 절기, 법률, 인
김선일

북리뷰
사디어스 윌리엄스의《성경을 뚫고 나온 하나님》 | 전문가의 책 읽기
이 책의 영문 원제목(Revering God)을 직역하자면 ‘하나님 경외하기’다. 이를 번역본 제목 ‘성경을 뚫고 나온 하나님’과 연결시키면, 상당히 의미심장한 이야기를 다음과 같이 만들어낼 수 있다. 우리가 잘 아는 바와 같이, 성경은 하나님에 관한 이야기들로 가득 차 있다. 하나님은 성경 안에 충만하신 분이요, 성경을 가득 채우고 계신 분이다. 그러나 성경 안에 가두어 두어서도 안 되는 분이다. 하
강성열

대담·화보

대담·화보
삶의 의미를 부여하는 기독교 | 팀 켈러의 목회 단상 3
세속주의는 신봉자가 자신의 주된 의미를 이생에서 찾아야 하는 유일한 세계관이다. 다른 모든 세계관은 이생이 전부가 아니라고 보지만 세속주의만은 반대다. 기존의 모든 종교와 문화는 고난과 죽음에서도 이생 너머의 더 중요한 무엇을 긍정할 수 있었다. 그러나 세속적인 사람이 지어내는 의미는 물질세계 내의 뭔가에 중심을 두어야만 한다. 가령 당신은 가정이나 정치적 대의나 직업 분야에서 무언가를 성취하기 위해 살아갈 수 있다. 따라서 삶이 의미 있으려면
팀 켈러

대담·화보
말씀이 삶이 되는 목회: 성락성결교회 지형은 담임목사 | 스페셜 인터뷰
'말씀삶공동체’라는 비전을 바탕으로 교인들이 튼튼한 말씀의 기초 위에서 그리스도인의 삶을 살아가도록 돕는 목회를 오랫동안 실천해 온 지형은 목사를 만났다. 그는 근거 본문인 요한복음 1:14의 ‘말씀이 육신이 되다’를 단순한 교리적 진술로만 보지 않고, 그리스도인들이 삶으로 실천해야 할 하나님의 사명이라고 여긴다. 즉, 그는 하나님의 말씀이 신자의 일상과 공동체 생활 속에서 실제로 구현될 때 비로소 하나님
이동환