우리는 환대를 설교하고 있는가?

한국 교회에서 ‘환대’는 결코 낯선 개념이 아니다. 많은 설교자와 성도는 설교와 교회 담론 속에서 이 단어를 빈번히 접해 왔다고 느낄 것이다. 다만 과대 단순화의 위험을 감수하고 말해본다면, 한국 교회의 설교에서 환대는 몇 가지 반복적인 경향 속에서 다뤄져 온 듯하다.

첫째, 환대는 주로 교회 내부에서 성도들이 지녀야 할 태도의 문제로 환원된다. 새로 온 이들을 따뜻하게 맞이하고, 교우 간에 화목을 이루자는 권면이 그 대표적인 예다. 

둘째, 교회 바깥의 이웃들에게 친절하고 선한 인상을 남기자는 윤리적 당부로 제시되는 경우가 많다. 

셋째, 환대라는 개념이 정치적·사회적 쟁점과 연결되어 오해를 불러일으킬 수 있다는 우려 속에서, 아예 조심스럽게 비켜서려는 경향 또한 관찰된다.

이러한 상황 속에서 환대는 배제와 차별이라는 인간 사회의 근원적 문제를 신학적으로 성찰하고, 복음의 핵심을 드러내는 깊이 있는 담론으로까지 나아가지 못하는 경우가 적지 않다. 그 결과 ‘환대’라는 단어가 지닌 신학적 무게와 긴장감을 충분히 체감하기 어려워진다. 더 솔직히 평가하자면, 환대는 때로 “인사만 잘해도 먹고는 산다”라는 식의 생활 지침이나, ‘긍정적 태도’와 결부된 일종의 기독교적 예의범절 혹은 성공 신화로 가볍게 소비되는 경향마저 보인다.

이러한 진단은 한국 교회의 실천을 일방적으로 비판하려는 의도가 아니다. 환대에 대한 이러한 축소된 이해가 자칫 그 본질을 놓치게 만들 수 있음을 환기하려는 데 목적이 있다. 

이제 환대를 단지 미소를 머금은 표정이나 세련된 언어 습관의 문제로 이해하는 수준에서 벗어나, 복음이 요청하는 ‘관계의 전환’과 ‘공동체의 재구성’을 성찰하는 신학적 과제로 다시 사유하고 증언하는 일이 시급하다.

환대의 바른 이해를 위한 공부 

환대를 바르게 설교하기 위해서 환대의 의미에 대한 이해가 필요하니, 일단 기본적인 공부가 필요하다. 환대에 대한 자료는 풍성하므로 탐구와 독서로부터 시작하는 것을 추천한다. 김기석의 《환대의 품격》은 현대사회가 직면한 소외와 배제의 문제를 환대의 시선으로 풀어낸 저서다. 설교가 담아야 할 세상의 현실을 정확하면서도 목양적 시선으로 다뤘다. 

김진혁의 《환대의 신학》은 환대에 대한 신학적, 인문학적 논의를 다양한 주제와 사례를 통해 방대하면서도 정밀하게 다룬 저서다. 이 외에도 조슈아 W. 지프의 《환대와 구원》, 김애령의 《듣기의 윤리: 주체와 타자, 그리고 정의의 환대에 대하여》와 같은 저서들을 환대에 대한 이해를 도울 도서들로 추천한다. 

우리 시대의 고전이라고 할 만한 미로슬라브 볼프의 《배제와 포용》은 상호배제와 소외의 현실을 간파하고 ‘정체성(identity)과 타자성(otherness)’의 문제를 다룬 역작이다. 소설도 좋은 설교를 위한 훌륭한 통찰을 제공한다. 예를 들어 캐런 스왈로우 프라이어의 《소설 읽은 신자에게 생기는 일》에서 소개하는 몇몇 소설과 그 해설에서 친절과 환대의 의미를 발견할 수 있다. 영화에서 소위 브레인스토밍과 설교적 상상력 뿐만 아니라 설교에서 직접 사용할 수 있는 내용도 풍성히 얻을 수 있다. 환대를 주제로 한 다양한 설교를 듣는 것도 큰 도움이 된다. 이외의 자료들은 필자가 인용한 책들로부터 찾아보면 좋을 것이다. 

환대 설교를 위한 제언 

앞서 검토한 자료들과 필자의 목회적 경험을 토대로, 환대 설교가 지니는 몇 가지 한계와 그것을 극복하기 위한 제언을 다음과 같이 드린다. 

1.    환대는 은혜에 대한 자연스러운 반응이다
성경이 증언하는 환대는 단순한 친절이나 태도의 문제가 아니다. 환대는 하나님의 성품에서 비롯되며, 예수 그리스도의 삶과 사역 안에 구체화하고, 우리를 위해 탄식하며 친히 간구하시는 성령의 역사로 나타나며, 교회와 성도의 존재 이유로 확장된다. 그러므로 환대 설교가 환영하고 격려하는 분위기를 조성하자는 일종의 처세술이나 관계 기술을 보급하는 일에 머물러서는 안 될 것이다.

폴 스콧 윌슨이 지적하듯, 설교자들은 종종 ‘하나님의 은혜’를 설교의 중심에서 너무 쉽게 놓쳐 버리는 잘못을 범한다.¹ 환대를 설교할 때 가장 먼저 경계해야 할 지점 역시 여기에 있다. 성경에서 환대는 언제나 삼위일체 하나님의 속성과 그분이 먼저 행하신 일로 등장한다. 특정 인물의 환대가 중요하지 않다는 뜻이 아니라, 그 인물을 통해 일하시는 하나님의 은혜와 의도가 더 본질적이라는 의미다.

따라서 환대를 설교한다는 것은 “우리가 이렇게 해야 합니다”라는 도덕적 권면에 앞서, “하나님은 이런 분이십니다”라는 신학적 증언이어야 한다. 환대는 성도의 도덕적 실천이나 교회의 전략이 아니라, 성도가 고백하고 살아내는 신앙의 양식이다. 환대는 우리가 누군가를 맞아들이는 행위이기 이전에, 이미 하나님께서 우리를 받아주셨다는 사실을 기억하고 응답하는 신앙의 방식임을 잊지 말아야 한다.

2.    환대를 무조건적 의무로 단정하지 않는다
환대를 무조건적인 의무나 규범으로 설정하는 것 역시 경계할 필요가 있다. 종종 환대와 분별은 서로 양립할 수 없는 가치처럼 오해되곤 한다. 그러나 복음서에서 예수께서는 죄인과 세리를 환대하셨지만, 그들의 죄를 정당화하지는 않으셨다. 이 긴장을 분명히 인식하지 못할 경우, 환대는 모든 것을 허용하는 무분별한 관용으로 오해될 위험이 있다. 성경적 환대는 분별을 배제한 감정적 개방성이 아니라, 진리 안에서 이루어지는 은혜의 구현이다. 환대는 언제나 관계를 향해 열려 있되, 공동체를 파괴하는 거짓과 폭력 앞에서는 책임 있는 경계를 세운다. 이러한 신학적 균형이 설교 안에서 분명히 드러나야 한다.

3.    환대는 교회 안에 머물지 않는다
앞서 살핀 바와 같이, 환대에 대한 협소한 이해를 넘어서는 작업이 요청된다. ‘캠프파이어를 하는 기독교인’이라는 표현이 있다. 모닥불을 둘러싼 원 안에 있는 이들은 서로를 바라보고 따뜻한 관계를 유지하지만, 그 원 바깥의 세계는 어두워 보지 못하거나, 보려 하지 않는다는 비유다. 환대를 교회 내부의 화목과 친절에 국한할 경우, 교회는 쉽게 자기 보호적인 공동체로 수렴되고 만다. 

그러나 성경적 환대는 언제나 사회와 호흡하며, 교회의 경계를 넘어서는 도전적 과제를 동반한다. 교회의 문을 여는 일, 곧 낯선 이들과의 만남과 긴장을 감수하는 일이 환대의 본질에 포함되어 있기 때문이다. 다행스럽게도 이러한 경계를 넘는 환대의 이야기는 성서 전반에 걸쳐 풍성하게 증언되고 있다.

4.    환대는 교회의 정체성을 드러낸다
환대는 교회가 무엇을 중요하게 여기는지를 가장 분명하게 드러내는 신학적 표지다. 교회의 의견 수용 방식과 운영 방식, 교회가 추구하는 선교의 방향, 사회적 활동이 교회의 얼굴을 형성한다. 환대를 설교한다는 것은 곧 교회의 자기 이해를 다시 묻는 일이다. 설교의 내용과 교회가 구현하는 삶의 양식과 내용이 곧 교회의 정체성이다. 

5.    환대는 실천을 전제로 한다
환대 설교가 공허해지는 지점은 적용이 지나치게 거창하거나, 반대로 지나치게 추상적일 때다. 성경이 말하는 환대는 언제나 식탁, 공간, 시간, 이름과 같은 일상의 언어로 표현된다.² 그러므로 환대를 다루는 설교 역시 일상의 언어를 사용하며, 삶 속에서 구체적으로 실천될 수 있는 방향을 제시할 때 비로소 힘을 갖는다. 누구와 식탁을 나누는가, 누구의 이야기에 시간을 내어 귀 기울이는가, 누구와 공간을 공유하는가에 대한 구체적인 상상이 설교 안에서 그려져야 한다. 환대는 프로그램이 아니라 일상의 호흡이며, 설교는 그 호흡을 공동체와 함께 나누도록 초대하는 행위여야 한다.

설교의 실제

1.    12가지 환대 설교 사례  
시리즈 설교를 전제로 성경에 나오는 대표적인 사례를 다루는 방법으로 12가지의 환대 설교 사례를 다음과 같이 제시한다. 주제 설교 시리즈를 고려하여 하나님 → 예수 그리스도 → 교회 → 성도 → 세상의 흐름으로 주제와 내용이 진행되도록 배열했으나, 반드시 이 흐름을 따를 필요는 없다. 교회의 형편에 따라 기간과 내용을 다양한 방식으로 적용할 수 있을 것이다. 설교의 개요와 더불어 설교 시 주의하거나 참고할 만한 내용을 간단하게 포함했다. 설교 방식에 대한 안내는 생략한다. 삼대지 설교, 네페이지 설교, 이야기식 설교 등 설교자가 자유롭게 선택하기를 바란다(〈표1〉).

이 외에도 환대와 관련된 성경 본문은 아주 많다. 예를 들어, 탕자의 비유는 하나님께서 자격 없는 우리를 위해 잔치를 베풀고 안아주시는 분이라는 사실을 드러내는 대표적인 말씀이다. 18년 동안 귀신에 사로잡혀 앓으며 꼬부라져 펴지 못했던 여자를 예수님께서 아브라함의 딸로 부르신 사건(눅 13:16)이나 겐그리아 지방의 일꾼 뵈뵈를 선대하라는 바울의 당부(롬 16:1-2)도 소중한 사례들이다. 설교자와 교회의 상황에 따라 자유롭게 선택하여 사용하면 될 것이다. “예수의 환대”나 “기독교 역사에 나타나는 환대”와 같이 주제를 정해서 진행해도 좋겠다.

2.    영화, 소설 등을 활용하는 설교⁴
필자가 일부 시도했고, 앞으로 기회가 되면 하고 싶은 시리즈 설교는 소설이나 영화를 소재로 한 설교다. 예를 들면 소설을 함께 읽거나, 영화를 함께 보면서 진행한다면 좋을 것이다. 만약 소설을 함께 읽는 것이 쉽지 않다면 짧은 동영상을 함께 보거나, 소설 요약본을 나누는 방식도 추천한다. 예화로 사용하는 것도 가장 일반적이고 쉬운 방법이다. 필자가 독서 모임을 통해 함께 읽은 도서 중에서 환대를 다룬 작품을 소개하면 다음과 같다. 회중이 자신의 삶을 대입할 수 있는 내용, 신학적으로 적용이 쉽거나, 이야기가 설교의 구성에 도움을 주는 작품을 주로 선택했다.⁵ 서지정보는 생략한다. 

*박완서, 《그 많던 싱아는 누가 다 먹었을까》    가족과 마을 공동체의 느슨하지만, 깊은 환대를 그린 작품이다. 결핍 속에서도 사람을 사람으로 대하는 기억을 담담하고 따뜻하게 그렸다. 

*톨스토이, 《이반 일리치의 죽음》
죽음을 앞두고 하인과 아들로부터 베풀어지는 환대에 관한 이야기를 담았다. 인생의 의미에 대한 깊은 성찰과 진정한 사랑의 모습을 알려주는 작품이다. 

*톨스토이, 《사람은 무엇으로 사는가?》
가난한 구두장이가 낯선 이를 집에 들이는 선택을 통해, 인간이 무엇으로 살아가는지를 묻는다. 환대가 살아가는 이유라는 주제를 담고 있다. 

*조지 손더스, 《12월 10일》
자살을 결심한 남자와 환상에 사로잡힌 소년의 만남은 우연처럼 시작되지만, 그 만남을 통해 두 인물은 타인의 고통을 인식하고 돕게 된다. 손더스는 비극적 상황 속에서도 타인을 향한 작은 응답이 인간을 인간답게 만든다는 사실을 아이러니하면서도 따뜻하게 보여준다.

*플래너리 오코너, 《계시》
도덕적 우월감에 사로잡힌 중년 여성 루비 터핀이 폭력적인 사건을 통해 자신의 신앙과 인격을 정면으로 마주하게 되는 이야기다. 이 작품은 은혜가 인간의 공로나 교만을 무너뜨린다는 사실을 알려준다. 

*이승우, 《사랑이 한 일》
다섯 개의 에피소드로 구성돼 있다. 소돔, 하갈, 룻, 이삭과 야곱의 이야기를 통해 사랑과 환대의 이야기를 풀어냈다. 각각의 주제로 5주 설교를 구성해도 좋겠다. 

*카렌 블릭센, 《바베트의 만찬》  
성찬(Eucharist)의 의미를 일상의 식탁으로 가져온 사례로 매우 깊은 통찰을 안겨준다. 받는 자에서 주는 자로 역전되는 환대의 역설을 보여주며 아름다운 낭비, 거룩한 낭비의 좋은 사례다. 설교 예화로도 좋다. 1987년 영화로도 만들어졌다.

*앨런 페이튼, 《울어라, 사랑하는 조국이여》
1995년 영화로도 만들어졌다. 남아프리카 공화국을 배경으로 만든 소설이다. 백인의 아들이 흑인들을 위해 일하던 중 살해되는 사건을 다뤘다. 화해와 용서의 주제가 묵직하게 흐르는 작품이다. 

*황보름, 《어서 오세요, 휴남동 서점입니다》
아무것도 요구하지 않는 서점이라는 공간을 통해, 상처 입은 사람들이 조용히 머물 수 있는 환대를 이야기한다. 환대란 설득이 아니라 함께 있어 주거나 내 공간을 허락하는 행위임을 말한다. 

환대받은 설교자로 서기 

성도는 ‘환대를 베푸는 사람’이기 전에 ‘하나님께 환대받은 죄인’이다. 설교자 역시 ‘환대를 선포하는 사람’이기 전에 ‘하나님의 환대로 부름을 받은 증인’이다. 이 변하지 않는 사실에 대한 분명한 인식이 필요하다. 
설교의 방식은 다양하되, 설교에서 이 주제는 지속적으로 담겨야 한다고 생각한다. 더불어 환대는 ‘끼리끼리’의 모임이 아니라, 내 경계 밖의 사람을 내 공간으로 초대하는 희생적이며 저항적인 행동이다. 절대 쉽지 않은 주제다. 이 도전적 과제와 씨름하며 복음 안에서 증언하는 여정에 있는 모든 설교자에게 주님의 환대의 은총이 가득하기를 소망한다.  


註

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1) 폴 스콧 윌슨,《 네 페이지 설교》, 주승중 옮김 (예배와설교아카데미, 2006).
2) 김진혁《 환대의 신학》 (IVP, 2025).
3) 세례와 성찬과 관련된 논의를 위해 다음의 자료를 참고하라. 로완 윌리엄스,《 그리스도인이 된다는 것: 세례, 성경, 성찬례, 기도》, 김기철 옮김 (복있는사람, 2015). 안덕원, “탈식민주의 이론으로 바라보는 기독교 성찬: 혼종성(Hybridity)과 제3의 공간(The Third Space)으로 구현하는 프롤렙시스
(Prolepsis),”〈 복음과 실천신학〉 38 (2016): 146-178.
4) 한기채는 세례, 성만찬, 성육신에 비유하여 책의 종류를 구분하였다. 즉 성경적인 시각에서 세례를 베풀어 해석해야 하는 소위 일반 서적들, 하나님과 동행하는 삶을 풍성하게 나누는 성만찬을 위한 신앙 서적들, 온전히 우리에게 체화돼야 할 성육신의 대상인 성경으로 구분하여 설명한다. 환대를 위한 서적을 선택하는 방식도 동일하다. 한기채,《삶을 변혁시키는 책 읽기》(두란노, 2014).
5) 이 외에도 최윤의《 동행: 최윤 소설집》, 영화《 밀양》,《 미션(Mission)》 등 다양한 자료들을 참고하라.