목회자에게 설교는 영광스러운 부담이다. 수많은 말씀의 종들이 매 주일 강단에서 힘쓰고 있다. 과연 설교가 무엇인가? 설교학자마다 자신의 신학적 입장에 따라 강조점이 다르다. 필자는 ‘설교는 성령의 영감으로 기록된 성경을 청중이 이해할 수 있는 언어로 쉽게 통역해 청중이 지적·정서적·의지적으로 하나님 뜻을 적용해 순종하므로 하나님 나라를 경험할 수 있도록 돕는 영적 소통 행위’라고 생각한다.
성령님의 조명하심과 도우심으로 설교 중 영감받은 본문 말씀이 살아 움직이도록 하고 청중의 삶에도 하나님의 뜻이 살아 움직이는 설교가 돼야 한다.
살아 있는 설교 작성의 3가지 과정
이러한 설교를 위해서는 다음의 과정이 균형을 이뤄야 한다. 본문 이해(Comprehend), 신학적 해석(Connect), 설교 변환(Communicate)이다(〈도표1〉).
본문 이해는 성경 본문에서 성경의 저자가 수신자에게 전달하고자 했던 메시지를 찾는 주해 과정(exegetical process)이다. 설교자가 성경이 처음 쓰였을 때의 상황 안으로 들어가서 그 당시의 문화와 역사와 지리를 최대한 이해하는 가운데 본문이 처음 전달하고자 하는 메시지를 파악하는 과정이다. 마치 영화 〈인디아나 존스〉의 주인공 고고학자가 과거를 탐구하듯이 과거 성경이 쓰였을 때의 시대의 상황과 시각으로 본문을 파악하려 힘쓰는 과정이다.
신학적 해석 과정(theological hermen-eutical process)은 성경과 현대의 청중을 연결하도록 힘쓰는 과정이다. 문화와 시대를 초월하는 진리를 담고 있는 원리를 찾는 것이다. 해석학적으로 고찰한다는 것은 본문에서 보이는 메시지의 배후의 답을 살펴보는 것이다. 성경과 현대 청중 사이에는 마치 큰 계곡이 놓인 것과 같다. 이 계곡에는 시간적·문화적·지리적 차이점이 존재한다. 교회를 오래 다니고 성경 교육을 받은 성도들은 오히려 이러한 차이점에 무뎌진다. 하지만 초신자나 비신자의 시각에서는 이해하기 힘든 부분이 많다. 성경과 현실에 큰 차이를 느끼고 성경의 가르침과 자신을 연결하는 데 거부감을 가질 수 있다.
따라서 과거에 쓰인 본문과 현대의 청중을 연결하는 해석학적(hermetical) 고찰이 반드시 필요하다. 성경에 기록된 내용 중 성경이 쓰여질 당시의 문화적인 요인(cultural factors)과 변치 않는 원리(unchangeable principles)는 무엇인가를 고민하는 과정이 필요하다.
1 이러한 고민 가운데 발견된 성경적 원리는 현대 청중과 연결하는 기본적인 안내가 된다. 이러한 과정을 해석적 또는 신학적 연구라 한다. 설교자는 마치 낯선 남녀 간에 만남을 주선하는 소개자와 같다. 성경과 현대 청중을 연결하기 위해 공통으로 공감할 수 있는 부분을 찾아내야 한다. 이러한 노력은 과거에 쓰인 성경과 현대에 변화하는 청중을 연결하는 기초적인 안내가 된다.
설교 변환 과정(sermon transformation process)은 성경의 가르침을 현대 청중의 삶에 적용할 수 있도록 변환하는 과정이다. 설교는 영적 소통 행위다. 하나님 말씀과 현실을 살아가는 청중 간에 효율적인 소통이 이뤄져야 한다. 마치 서커스에서 외줄 위를 타는 사람과 같이 적절한 균형을 유지하는 것이 필요하다. 본문 이해와 해석의 과정을 통해 성경의 진리와 변치 않는 원칙이 발견된다.
이제 설교 변환 과정에서 설교자는 청중이 말씀대로 살아갈 수 있는 형태로 변환해야 한다. 이러한 과정의 핵심이 바로 적용이다. 적용이 효과적으로 진행되기 위해서는 본문을 주해하는 것과 같은 열심으로 청중을 이해하고 마음으로 품으며 소통하려는 노력이 무엇보다 중요하다.
이러한 세 과정은 서로 적절한 균형을 유지해야 한다. 지나치게 한쪽으로 치우치지 않아야 한다. 편향된 설교는 마치 물이 흐르는 개울이 한쪽으로 치우치고 넘쳐 흐름이 원활하지 못하게 되는 것과 같다. 물이 고이면 부패하고 생명력을 잃어버리게 된다.
본문에서부터 청중까지 흘러가는 과정에서 생명력이 흘러가야 한다. 또한 청중에게 와닿는 살아 있는 메시지가 되기 위해서 변화하는 다양한 청중에게 가장 적실한 적용이 필요하다. 하워드 핸드릭 박사는 성경을 연구하고 해석해도 적용이 빠진다면 낙태수술을 하는 것과 같다라고 주장한다.
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이와 같이 설교 작성에 있어서 적용이 중요함에도 불구하고 적용에 대한 이해가 충분하지 않다. 어떻게 하면 설교에서 본문이 담고 있는 생명력을 청중에게 역동적으로 전달하며 적용할 수 있을까? 필자는 앞으로 5회에 나눠서 ‘살아 있는 설교 적용’(alive sermon application)을 소개하려 한다. 이번 호에서는 첫 번째 순서로 살아 있는 설교 적용에 대한 기초와 위험한 적용, 생명력 있는 좋은 적용의 특징을 논하고자 한다.
살아 있는 설교 적용의 이해
설교에서 살아 있는 적용은 무엇인가? 생명력 있는 설교 적용은 생명력 있는 성경의 진리를 현대 청중에게 연결해 하나님 뜻대로 살아갈 수 있도록 돕는 것이다. 메시지는 설교 적용의 동력으로 적용의 방향은 명확해야 하며 본문의 감성이 살아나는 적용이 돼야 한다(〈도표2〉).
1. 살아 있는 적용을 위한 메시지
성경의 원저자가 의도한 본문의 의미는 하나지만 적용은 많을 수 있다. 본문 연구는 성령님을 통해 원저자에게 영감된 생명력 있는 의미를 찾아가는 과정이다. 본문이 전달하는 메시지는 적용의 내용이자 설교의 동력이라 할 수 있다. 본문이 의도한 메시지는 제한적이지만 적용은 다양한 형태로 나타날 수 있다. 왜냐하면 본문의 말씀을 받아들이는 청중의 삶의 자리가 다양하기 때문이다. 생명력 있는 적용의 메시지는 변화하는 삶의 자리에 역동적으로 전달되는 것이다.
2. 살아 있는 적용의 목적
적용의 궁극적인 목적은 무엇인가? 적용의 궁극적인 목적은 설교의 궁극적인 목적과 일치한다. 바로 하나님의 영광이다(대상 16:29; 요 7:18; 고전 10:31). 적용하는 과정에서 성도의 삶의 현장을 중요시하므로 자연스럽게 청중에게 더욱 관심을 가지게 된다. 하지만 설교에서 가장 중요한 청중은 바로 하나님이시다.
3 적용을 통해 궁극적으로 하나님의 영광을 드러내야 한다. 설교 적용을 통해 영광받으셔야 하는 분은 하나님이시다(〈도표3〉).
그렇다면 하나님의 영광을 돌리기 위한 설교 적용의 구체적인 목적은 무엇인가? 하나님께 영광을 온전히 돌리셨던 예수님의 삶을 통해 적용의 구체적인 목적을 찾아보려 한다. 예수님께서 이 땅에 오신 사명을 요한복음 10:10에서 간략하게 보여 준다. “도적이 오는 것은 도적질하고 죽이고 멸망시키려는 것뿐이요 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라.”
이 말씀은 예수님의 지상 사역을 요약해 주는 말씀이다. 본 말씀에서 예수님께서 이 땅에 오신 이유는 생명을 얻고 더 풍성히 얻게 하시려는 것이다. 즉 예수님께서 이 땅에 오신 이유는 잃어버린 자들에게 생명을 주셔서 새로운 삶(구원)을 얻고, 구원 이후에도 풍성한 삶(성숙)을 살도록 하는 데 있다. 따라서 적용의 구체적인 목적은 두 가지로 요약할 수 있다: 1) 새로운 삶(구원/회개), 2) 풍성한 삶(성화/성숙).
3. 살아 있는 적용에서 감성
생명력 있는 설교 적용을 위해서는 통합적(지적/감정적/의지적) 영역에서 균형 있게 설교의 생명력이 나타나야 한다. 그런데 역동적인 적용을 위해서 관심을 더 기울여야 하는 영역이 있다. 바로 본문의 감성(the emotion of text)이다. 성경에는 이성적인 메시지뿐만 아니라 저자가 전달하고자 했던 마음, 즉 감성적인 요인이 있다.
4 이 부분이 본문의 어조다. 본문이 살아나는 적용을 위해서는 본문의 가르침과 본문의 감성이 현대 청중의 삶에 살아 움직이도록 해야 한다. 따라서 본문 이해 과정에서 본문의 메시지뿐만 아니라 본문이 전달하고자 하는 감성적인 어조도 파악해 적용 시 고려할 필요성이 있다.
생명력을 잃어버린 6가지 유형의 적용
설교를 들을 때 마치 딱딱히 굳은 떡을 먹는 것 같은 유쾌하지 않은 기분을 주어서는 안 된다. 영혼을 살리는 설교는 하나님의 뜻을 삶의 현장을 살아가는 성도들에게 생명력 있게 전달하는 것이다. 하지만 여러 이유로 설교 현장에서 생명력과 역동성을 잃어버린 설교를 종종 보게 된다. 어떤 유형의 설교가 생명력을 잃어버리게 될까? 6가지 대표적인 유형을 간략하게 설명하고자 한다.
1. 진부한 적용
설교를 오래하다 보면 습관적인 적용을 하게 된다. 예를 든다면 ‘기도합시다’, ‘성경 읽읍시다’, ‘헌신합시다’와 같은 적용은 내용이 틀린 것은 아니지만 청중으로 하여금 설교 적용에 대한 기대감을 떨어뜨릴 수 있다. 일반적으로 설교자는 자신이 중요하다고 생각하는 신학적 강조점이 있다. 또한 본인이 은혜받은 독특한 경험이 있다. 이러한 신학적 입장과 개인적 경험은 설교의 적용에도 영향을 끼친다. 마치 산책을 하거나 운전을 할 때 항상 가는 길로 가듯이 자신도 모르는 사이에 그저 익숙한 적용을 하는 경우가 종종 있다. 하지만 성경의 진리는 변화하는 청중에게 적절하고 생동감 있게 전달돼야 한다. 본문의 내용에 상관없이 동일하게 반복되는 적용은 설교의 흥미와 생동감을 감소시킨다.
2. 지극히 주관적 적용
성경에 기초하지 않은 지극히 주관적인 적용은 정당성을 찾지 못한다. 설교자가 봉독된 본문으로 설교한다는 것은 본문에 근거하고 본문이 인증하는 설교를 해야 함을 의미한다. 주관적인 적용을 피하기 위해서는 본문이 무엇을 말하고 본문의 목표가 무엇인지를 먼저 파악해야 한다. 지나치게 주관적인 적용은 설교에 대한 신뢰도를 떨어뜨린다. 낮은 신뢰도는 청중이 설교 말씀을 순수하게 받아들이는 데 어려움을 겪게 한다. 더욱 큰 문제는 설교자의 진정성에도 손상을 입혀 지도력에도 악영향을 줄 수 있다. 따라서 본문 말씀의 인도를 따라 정직하고 올바른 적용이 되도록 힘써야 한다.
3. 윤리 편향적인 적용.
성경은 윤리적인 삶을 위한 가르침을 포함하고 있다. 하지만 설교 적용이 단순히 윤리적인 가르침에만 머문다면 이는 충분치 못하다. 성경은 인간이 해야 하는 부분을 가르친다. 하지만 그에 앞서 하나님께서 인간에게 행하신 은혜를 설명한다. 그런데 설교가 바르게 살 것만을 강조한다면 은혜로 인한 감사보다 청중에게 부담을 안겨준다. 바르게 살아갈 수 있는 원동력은 하나님의 은혜를 경험할 때 얻는다. 신앙은 학습만을 통해 완성되지 않는다. 은혜에 기초한 하나님과의 친밀한 관계를 형성할 수 있는 적용이 더욱 중요하다.
4. 율법의 문자적 적용
구약에서 율법은 하나님 백성이 따라야 하는 원리다. 율법에는 하나님은 어떤 분이신지, 하나님 백성의 성결한 삶이 무엇인지를 알려 주는 순기능이 있다. 하지만 신학적 해석 없이 문자적으로 율법을 적용할 때 어려움을 종종 만나게 된다. 문자적인 적용은 예수 십자가의 은혜와 공로를 희석시킬 수 있다. 구약의 율법은 예수 그리스도 대속의 관점에서 재해석 돼야 하며, 현대 청중에게도 재해석된 적용점이 제시돼야 한다.
5. 회개 없는 적용
한국 교회 주일 설교에는 성도의 영적 성숙과 제자 양육에 관한 적용이 비교적 많다. 하지만 비신자를 향한 복음의 메시지가 더욱 필요하다. 주일예배에는 신앙이 없는 비신자나 미약한 초신자도 함께 있다. 비신자에게 예수 그리스도의 복음이 전해졌을 때 자연스러운 청중의 반응은 죄에 대한 회개와 헌신이다. 또한 대속의 은혜의 설교는 신자에게도 자신의 신앙의 시작점을 돌아보게 한다. 따라서 회개를 촉구하는 적용이 균형 있게 다뤄질 때 신자와 불신자 그리고 초신자 모두에게 영적 생명력 있는 영향력을 줄 수 있다.
6. 인간 중심의 적용
적용을 하려면 자연스럽게 청중의 상태에 관심을 갖게 된다. 하지만 청중의 필요와 흥미에만 치우쳐 인간의 필요에만 몰입하는 것을 주의해야 한다. 말씀은 인간이 알지 못하는 영적인 깊은 필요를 채워 줄 수 있다. 따라서 본문을 통해 하나님께서 전달하시고자 하는 하나님 마음과 청중의 필요를 적절하게 균형 잡아야 한다.
생명력 있는 좋은 적용의 특징
그렇다면 생명력 있고 살아 있는 적용의 특징은 무엇인가? 6가지 특징을 소개하려 한다.
1. 사전 청중 분석
본문 연구는 적용을 향한다. 화살을 쏠 때 과녁이 어디에 있는지, 얼마나 큰지, 주변 환경은 어떤지 알아야 정확하게 과녁을 명중시킬 수 있듯이 청중에 대한 이해는 본문 주해만큼이나 필수다. 사람마다 각각의 특성이 있듯이 영적인 유기체인 교회도 저마다 독특한 면이 있다. 따라서 세밀한 적용을 위해서는 교회 나름의 청중 분석이 사전에 이뤄져야 한다.
2. 설교자의 삶이 동반됨
설교는 영향력이다. 영향력과 설교는 연관성이 크다. 지도자의 영향력이 주위 사람들에게 전달되기 위해서는 언행일치를 통한 신뢰성이 무엇보다 중요하다. 말한 대로 행하고 행한 대로 말할 때 신뢰성이 생기고 지도자의 말에 영향력이 더 생긴다. 설교의 적용에서도 단순히 청중에게만 가르치는 것이 아니라 설교자 자신의 삶과 실천적인 고민이 진심으로 담겨 있을 때 그 무엇보다 파급력 있는 살아 있는 적용이 될 수 있다.
3. 일상의 삶에 실천
좋은 적용이 되기 위해서는 너무 복잡하거나 어려워서는 안 된다. 켈빈 밀러가 Market-place Preaching(시장에서의 설교)라는 책을 썼다.
5 이 책의 부제는“How to Return the Sermon to Where It Belongs”(설교가 원래 속한 자리로 어떻게 돌아갈까)다. 설교가 시장에서 하는 것과 같이 청중의 삶에 밀착돼야 한다는 것이다. 각각의 설교마다 대상과 목적이 다를 수 있다. 하지만 영적 엘리트만이 따라갈 수 있는 적용보다 대중이 일상의 삶에서 쉽게 따를 수 있는 적용이 좋은 적용이다. 좋은 적용은 일상의 삶에 적용할 수 있도록 실천 가능해야 한다.
4. 균형 잡힌 구체성
설교에서 너무 민감한 내용을 다룰 때가 있다. 목양적으로 이럴 때는 어떻게 적용하는 것이 좋을까? 때로는 성경의 원칙을 소개하고 본문이 안내하는 원칙을 청중이 스스로 적용하도록 안내할 수 있다. 하지만 일반적으로 적용은 친절하게 구체적으로 실천적인 적용점을 제시하는 것이 좋다. 그렇다고 해도 매번 지나치게 구체적인 적용을 제시하면 부담이 될 수 있다. 따라서 설교자는 영적 부모의 마음으로 자신이 목양하는 대상들의 영적 수준과 특성을 세밀히 고려해 구체적인 적용의 강도를 조절해야 할 것이다.
5. 설교 전반에 나타남
목회자 설교 클리닉을 하다 보면 적용을 설교 맨 마지막에 하는 경우를 종종 본다. 하지만 적용점이 마지막에 있을 때 청중은 소극적으로 설교를 듣는 경향이 있다. 설교가 자신의 삶과 연결되는 감동이 있고 영적 삶의 유익과 연결될 때에야 더욱 적극적으로 듣게 된다. 따라서 설교 전반에 걸쳐 구체적으로 본문 적용을 청중과 연결하는 것이 바람직하다.
6. 살아 있는 감성
설교를 적용할 때 실천해야 하는 목록을 감정 없이 나열하는 것은 피해야 한다. 이러한 적용을 청중이 들을 때 마치 직장에서 처리해야 하는 일의 목록을 받는 것과 같은 딱딱한 느낌을 받을 수 있다. 하나님의 마음을 청중에게 전달할 때 청중의 마음이 큰 북처럼 울린다. 설교할 본문에는 이미 감성적인 요소가 충분히 있다. 이러한 감성적인 어조가 적용에도 살아날 때 본문이 담고 있는 생명력을 더욱 실감나게 전달할 수 있다. 본문의 살아 있는 감성을 충분히 살려 청중의 마음을 만져야 한다.
이번 기고에서는 살아 있는 설교 적용에 대한 기초적 이해와 좋은 적용의 특징을 논했다. 다음 호에서는 설교 적용에 생명력을 더하기 위한 점검 요소를 소개하겠다.
주
1) Donald R. Sunukjian, Invitation to Biblical Preaching: Proclaiming Truth with Clarity and Relevance (Grand Rapids: Kregel, 2007), pp. 51-52.
2) Howard G. Hendricks, William D. Hendricks, Living by the Book (Chicago: Moody, 2007), p. 290.
3) Sidney Greidanus, The Modern Preacher and the Ancient Text (Grand Rapids: Eerdmans, 2003), p. 120.
4) Steven W. Smith, Recapturing the Voice of God (Nashville: Eerdmans, 2003), pp. 21-22.
5) Calvin Miller, Marketplace Preaching (Baker: Grand Rapids, 1995), pp. 13-14.
