실천신학이라는 학제의 한 분과로 자리매김한 설교학의 역사는 비교적 짧다. 물론 시간이 짧다고 연구의 폭이 좁지는 않다. 설교학(homiletics)이 설교에 관한 신학적 고찰, 실천 방법과 기술들에 대한 제안, 실제 설교 행위에 대한 학문적인 성찰이라면, 어떤 책도 설교를 온전히 담아낼 수 없을 것이다. 특별히 현대 설교학은 최근 50년 사이에 다른 학문(특히 성경 해석학)과의 교류 속에서 변화를 거듭했다. 따라서 현대 설교학의 지형을 가장 빨리 파악하는 길은 최근 학문적 동향을 따라가며, 그에 관한 주요 특징을 담은 관련 책들을 두루 읽는 것이다.

전통적 설교학

전통적 설교학은 불변하는 하나님 말씀에 관한 신학을 변화하는 세상 속 청중을 향해 효과적으로 전달하는 수사학(rhetorics)이 결합된 학문으로 봤다. 최초의 설교 교과서라 할 수 있는 아우구스티누스의 《기독교 교양》을 시작으로, 1870년대 쓰였지만 20세기 중반까지 북미권 설교학에 지대한 영향을 미친 존 브라더스의 On the Preparation and Delivery of Sermons(설교 준비와 전달에 관한 연구)가 이를 증명한다. 

전통적 설교학은 성경 본문이 말하는 신학적 진리에 집중한다. 따라서 인지적이고 명제적인 내용에 설교의 무게를 둔다. 또한 메시지를 명쾌하게 전달하기 위해 대지형 연역적 설교 방식을 선호한다. 여기에는 설교자가 언어의 논리적 추론과 근거를 통해 청중을 변화시킬 수 있다는 실증주의적 언어관도 한몫한다. 물론 설교자가 청중을 무시한 것은 전혀 아니다. 하지만 선명한 대지에 담을 성경적 내용의 발견, 그리고 분명한 전달을 통한 청중의 변화를 추구하기에, 이를 감당하는 설교자의 역할이 매우 중요하게 여겨졌다. 이런 전통적 설교학은 단지 과거의 산물로 끝나지 않는다. 이 전통은 계승되고 발전하며 유행의 파도를 이겨 내고 있다.

새로운 설교학

리차드 에슬링거의 표현에 따르면, 1960년대 중후반부터 80년대까지 북미권을 중심으로 설교에는 ‘코페르니쿠스적 혁명’이 일어났다. 청중의 합리주의적 사고, 현대 커뮤니케이션 이론의 발전 그리고 성경 해석학에서 역사비평을 넘어서 문학비평과 신해석학의 영향은 설교에서 새로운 움직임을 가져다줬다. 이 새로운 설교학(New Homiletic)은 전통적 설교와는 달리, 본문의 문학적 형식(주로 성경 내러티브)에 주목했고, 설교의 청중의 역할과 청중을 만족시킬 다양한 설교 형식에 관심을 두었다.

예를 들어, 프래드 크레독은 《권위 없는 자처럼》에서 전통적인 연역적 방식을 논리 위주의 권위적이고 일방적인 방식으로 비평하며, 청중의 자발적 참여를 돕는 귀납적 방식을 제시했다. 유진 로우리는 《이야기식 설교 구성》에서 기존 대지형의 공간 예술로서의 설교가 아닌, 시간 예술로서 내러티브 플롯 형식의 설교를 통해 청중이 영적 사건을 경험하도록 돕는 방식을 제안했다. 이처럼 새로운 설교학은 전통적 설교학의 성경 본문에서 나온 인지적 내용에 대한 강조와는 결을 달리해, 언어의 사건성과 내러티브가 지닌 힘에 주목했고, 청중의 진리 경험을 자아내려는 다양한 설교 형식, 특히 내러티브 설교 형식의 활용을 강조했다.

탈자유주의 설교학

청중의 자발적 설교 참여와 진리 경험, 이를 돕는 설교 형식에 대한 새로운 설교학 강조에 전통적 설교학은 본문이 전하는 메시지를 등한시할 우려를 표명했다. 아울러 청중의 경험을 위한 내러티브 방법이 자칫 성경의 거대 담론(meta-narrative)보다는 개인 삶의 이야기를 우위에 두는 결과를 초래할 위험이 있다는 비판도 일어났다. 1990년대 후반부터 2010년대까지 기존 개인주의와 소비주의를 부추길 수 있는 내러티브 방식에 대한 비판과 그 대안으로 탈자유주의 설교학(Post-liberal Homiletic)이 등장했다.

대표적으로 찰스 캠벨은 자신의 박사 논문이기도 한 《프리칭 예수》에서 수사적 형식과 전략으로서의 내러티브가 아니라, 성경의 구속사 내러티브를 통해서 독자와 청중에게 각인되는 예수 그리스도의 정체성과 그리스도를 닮아가는 교회 공동체를 세우는 설교를 지향할 것을 주장했다. 월터 브루그만도 성경 본문이 지닌 전복적인 힘을 강조하며, 설교가 본문의 힘으로 하나님의 공동체로서 새로운 대안 공동체를 형성해 나가야 할 것을 강조했다. 더불어 이 시기에 교회 안에서 설교를 통한 리더십 고취, 설교에 관한 설교자와 청중과의 대화식 접근이나 협력적 관계를 고민하는 설교학적 제안이 많이 등장했는데, 이런 설교학적 움직임은 기독교 신앙이 사적인 영역에 머물지 않고 하나님 나라의 공적 신앙 공동체를 꾸준히 세워 나가는 것을 목표로 한 것이다.

성경적 설교의 갱신

최근 설교학은 ‘성경적’이라는 우산 아래에서 축척된 설교적 자산을 통합해 성경적 설교(biblical preaching)를 갱신하려는 움직임이 강하다. 현대 강해 설교는 바른 진리의 내용을 강조하는 전통적 설교의 정신을 계승하되, 효과적인 전달 방식과 충실한 청중 이해도 강조한다. 해돈 로빈슨, 제리 바인스, 존 파이퍼 등이 제시하는 설교 이론과 실제가 대표적이다. 또한 본문 내용과 더불어 청교도 설교자인 윌리엄 퍼킨스의 말처럼, “그리스도가 성경 전체의 내용 또는 주제가 되심”을 설교에 반영하려는 노력도 지속되고 있다. 이는 시드니 그레이다누스, 브라이언 채플, 팀 켈러 등이 말하는 복음 중심적 설교에서 확인된다.

한편 본문 내용만이 아니라 본문이 지닌 장르적, 수사적 동력을 설교에서도 살려 내도록 하는 본문이 이끄는 설교(Text-Driven Preaching)는 본문을 하나님의 소통 행위로 이해하며 본문의 내용, 형식, 목적을 통합해서 설교에 반영할 것을 제시한다. 최근에는 팬데믹 이후, 설교의 소비재화가 강해지는 오늘날 문화 속에서 설교의 공적 가치와 하나님 나라의 대안적 공동체로서의 교회를 세우며 이끄는 설교가 절실히 요구되고 있다.



위에 설명한 현대 설교학의 움직임은 아무래도 도식화와 일반화의 우려가 있다. 더불어 그런 흐름을 반영해 고른 10권의 책은 독자의 신학적, 수사학적 선호에 따라서 평가는 달라질 수 있다. 하지만 위에 선정된 10권의 책은 여러 교파를 초월해 많이 읽힌 책들이다. 즉 학문적인 도전과 설교 실천의 구체적 통찰을 주고 있는 책이기에 설교학적 흐름을 고려해 차근히 읽어 보길 권한다. 특별히 독자가 꼭 읽어 보기를 바라는 마음으로도 현재 한국 설교자에게 많은 영향을 주는 책과 최근에 주목받는 설교학자의 책 내용과 의의를 간략하게 소개한다.

팀 켈러의 《팀 켈러의 설교》

이 책을 읽은 목회자가 이미 많을 것이다. 하지만 다시 읽기를 권하는 이유는 이 책의 설교학적 통합과 균형 때문이다. 켈러의 설교에 관한 제안은 전통적이면서도 현대적이다. 문화를 이해하면서 개인의 마음 중심을 향한다. 주제의 선명함과 내러티브가 지닌 힘을 녹여 내고 있다. 한마디로 앞선 최근 설교학의 지형을 답사해 자신만의 설교 지도를 제작한 것처럼 보인다.

우선 설교 내용에 관한 켈러의 제안은 본문과 정경을 그리스도의 복음으로 연결하는 것이다. 설교는 우선 본문 저자의 의도를 존중해야 한다. 하지만 본문의 주제를 제시하는 것에 그치지 않고 하나님의 구속의 절정인 그리스도의 인격과 사역에 연결해 복음을 재발견하도록 만들어야 한다. 그래야만 본문을 통해 성경 전체에서 보이는 하나님 나라 복음의 세계인 바른길로 청중을 초대할 수 있다. 이를 통해 기독교 신앙이 개인 구원 차원에서 머물지 않고 사회 변혁의 복음 안에서 자신을 넘어서는 타인을 향한 교회 공동체로 이끌도록 하는 설교의 길을 제시하고 있다.

특히 설교의 적용에 관한 이 책의 제안에 주목해 보라. 이 책은 현대 청중의 변화를 위해 문화와 마음을 관통하는 설교가 될 것을 제안한다. 일방적인 진리 전달이 아니라, 현대 청중의 문화와 마음에 공감과 도전의 어울림이 있도록 하는 것이다. 이를 위해 현대 문화의 주요 내러티브를 경청하는 자세로 파악하되, 그 문화의 공기를 마시는 청중의 마음에 자리 잡은 하나님보다 더 소중하게 여기는 우상숭배 문제를 분별해 들춰내도록 안내한다. 아울러 세상 이야기에 질식된 그들 마음에 예수 그리스도 안에 있는 참된 만족과 생명의 소망을 제시하여, 복음이 지닌 전복적인 힘을 발휘하도록 한다. 이를 위해서는 설교자의 두터운 성경적 세계관을 확립하고, 세상과 교회의 이분법적 사고를 넘고, 공동체와 개인을 통전적으로 바라보는 안목이 요구된다.

또한 설교의 형식에 대한 켈러의 제안에는 선명한 주제와 내러티브 플롯이 함께 통합된다. 단순히 설교 형식에 대한 문제가 아니라, 성경 신학과 조직신학의 통합이자 청중의 마음과 그리스도가 절묘하게 만나도록 하는 복음 패턴의 구현이라 이해해도 좋을 듯하다. 이처럼 이 책은 현대 설교학이 추구한 발전된 궤적을 그리며, 동시에 설교의 핵심 구성 요소들에 복음이 중심이 되도록 하는 길을 잘 보여 준다.

아브라함 쿠루빌라의 《본문의 특권》

아브라함 쿠루빌라는 피부과 의학 박사이자, 성경 해석학과 설교학 박사 학위를 받은 뛰어난 북미지역 설교학자다. 그의 설교학적 제안은 학문적으로 매우 견실하다. 더불어 목회적으로도 신선하고 창의적인 설교 접근에 도움을 얻을 수 있다.

저자는 제목 그대로 설교는 반드시 본문에 특권을 둘 것을 주장한다. 전통적 설교학의 무한반복으로만 들릴 수 있다. 하지만 쿠루빌라는 기존의 본문 배후나 본문 자체가 아니라, 본문이 투사하는 본문 앞의 세계에 강조점을 둔다. 이는 언어-행위이론과 철학적 해석학자인 폴 리쾨르의 ‘텍스트 앞의 세계’에 대한 이해를 설교 방법론으로 구체화한 것이다. 간략하게 말해, 본문은 고정된 하나님의 말씀이지만 여전히 성경 저자의 초역사적 의도를 시대를 넘어 실행하고 있으며, 각 본문의 문단은 하나님 나라의 이상적 세계를 투사하고 있기에, 설교는 청중을 본문을 통해 그 세계 안으로 초대해 하나님의 말씀 세계를 본문 앞에서 살아 내도록 하는 설교를 제안한다. 다소 복잡하게 들릴지 모르지만, 이 책은 기존의 성경적 설교가 환원주의적인 명제적인 내용 전달을 넘어서고, 본문 앞을 살아가는 청중이 본문이 비추는 하나님 나라의 세계를 경험하고 살아가도록 하는 통합적이고 변혁적 설교 방법을 제공한다.

이 책이 본문에 충실할 것을 강조하는 만큼이나 목회적으로 유용한 이유는 설교자들에게 목회 현장에서 실천하는 설교 적용의 타당성의 잣대를 제공하기 때문이다. 목회자에게 영원한 숙제로 모호하고 불확실했던 적용에 선명한 잣대를 제공함으로써 설교자가 확신 있게 적용하도록 돕는다. 또한 이 책은 설교자에게 편협한 그리스도 중심적 설교에 대한 오해에서 비롯된 주제 연결식 압박에서 벗어나서, 교회 공동체가 그리스도의 형상을 닮아가며 그리스도인답게 살아가도록 하는 폭넓은 성화론적 복음 설교의 방법도 다루고 있다.

이 책을 읽어 나가면, 성경 해석과 설교가 연동하도록 해, 본문에 충실하면서도 목회에 신설하며 충실한 설교가 가능한 또 하나의 새로운 길을 발견할 수 있다. 더불어 머리로는 이해하는 것 같지만 타인에게 설명하기에 역부족이었던 본문과 청중을 잇는 과정에 대한 보다 선명한 그림을 가질 수 있다. 이를 통해 나는 과연 어떤 ‘성경적’ 설교를 매주 실천하고 있는지 성찰할 기회를 얻을 것이다.