좋은 교리 설교의 비밀은 성경과 교리의 긴밀한 관계성에서 나타난다. 필자는 최근에 좋은 교리 설교집을 읽었다. 윤석준 목사의 《견고한 확신》이다.¹ 도르트신조를 설교 형식으로 풀어낸 책이다. 당시 출간 전 추천사를 위해 1차 교정본을 받아 읽었는데, 워낙 책의 흡입력이 좋아 900쪽이 훨씬 넘는 분량을 이틀 만에 독파했다. 이처럼 좋은 교리 설교는 엄청난 매력을 지닌다. 재미있는 드라마처럼 다음이 몹시 기대된다. 교리가 제시하는 주옥 같은 진리를 성경을 통해 차근차근 설명해 주기 때문이다.

종교개혁자 마르틴 루터는 《대교리문답》에서 교리와 성경 사이의 유기적 연관성을 명쾌하고 정확하게 지적한다. 교리는 성경 전체를 아주 짧고 이해하기 쉬운 방법으로 요약한 것이다.² 따라서 교리를 잘 배우면 성경에 대한 이해가 크게 늘어난다. 다른 한편으로 보면, 교리를 제대로 이해하려면 성경에 대한 폭넓은 이해가 있어야 한다. 루터의 말을 직접 들어 보자.

“십계명을 바르고 완전하게 알고자 하는 사람이라면 성경 전체를 이해할 수 있어야 합니다. (중략) 시편의 시인들이 끊임없이 붙잡고 고수했던 것이 무엇인지 아십니까? 다름 아니라 십계명의 첫째 계명입니다.”³ 루터의 말은 전혀 과장이 아니다. 그는 성경과 교리의 긴밀한 연결성을 누구보다 잘 이해하고 있었다.

교리 설교의 여러 형식

성경과 교리의 긴밀한 연결성 원리를 교리 설교의 구체적 형식에 적용해 보자. 미국 남침례신학교 조직신학 교수 밀라드 에릭슨과 유럽 침례교 총회장 제임스 헤플린은 교리 설교의 다양한 형식을 제안했다. 강해식 교리 설교, 주제식 교리 설교, 내러티브식 교리 설교, 연극식 교리 설교 등이다.⁴ 

하지만 실제로 그들이 제안한 설교를 읽어 보면 교리 설교라기보다는 일반적인 강해 설교, 주제 설교, 내러티브 설교, 연극식 설교에 가깝다. 그리고 바쁜 현장 사역자들이 방법을 익혀서 작성하기도 쉽지 않아 보인다. 본고에서는 좀더 교리에 밀착된 설교인 동시에 쉽게 접근할 수 있는 교리 설교의 형식을 제안하고자 한다.

성경과 교리를 동시에 제시하는 형식은 크게 두 가지다. ‘제1형식’은 성경을 강해하면서 교리를 삽입하는 방식이다. 이 경우 성경 강해에 좀더 많은 시간과 비중을 할애한다. ‘제2형식’은 교리의 항목을 설명하면서 관련 성경 구절을 제시하고 해설하는 방식이다. 이 경우 교리 설명이 주가 되고, 성경 구절 해설이 그에 수반되는 식이다. 아래에서 구체적인 예를 들어 설명하겠다.

1.    제1형식: 성경 강해가 주가 되고 교리 설명이 부가되는 방식
성경을 강해하면서 교리를 삽입하는 형식이다. 강해 설교가 무엇인가 하는 것에는 많은 토론이 있지만, 이 글에서는 편의상 성경 한 권을 처음부터 끝까지 한 장 혹은 한 단락마다 풀어 설명하고 적용하는 설교라고 규정하겠다. 가령, 룻기를 강해한다고 가정해 보자. 설교자는 룻기를 설명하면서 교리를 삽입하는 교리 설교를 구상할 수 있다.

룻기는 총 다섯 번에 걸쳐 설교할 수 있다. 1장을 1-14절과 15-18절로 나눠서 두 번 설교하고, 2장, 3장, 4장을 차례대로 설교하는 것이다.⁵ 먼저 설교자는 (1)룻기 1:1-14의 배경이 되는 사사 시대와 베들레헴 땅을 떠난 엘리멜렉 그리고 나오미를 소개할 것이다. 특히 이 장면에서 설교자는 약속의 땅에 찾아오는 기근이 우연에 따른 것이 아니고, 하나님의 언약에 따른 것임을 설명할 수 있다. 

그리고 하나님께서 자기 백성을 돌보셔서 베들레헴에 다시 양식을 주시는 것(1:6) 역시 하나님의 언약적 자비에 근거한 일임을 설명할 수 있다. 바로 여기에서 ‘언약’에 대한 교리 문답을 넣어 교훈을 보다 일반화할 수 있다. 가령, 웨스트민스터 대교리 제30문답에는 하나님께서 모든 인류를 죄와 비참의 상태에서 멸망하도록 버려두지 않으신다. 더불어 하나님의 순전한 사랑과 자비로 그분의 백성에게 은혜 언약을 베푸신다고 가르친다. 설교자는 언약의 이러한 특성을 교리를 통해 설명함으로써, 회중이 하나님의 언약이 지니는 속성을 더욱 잘 깨닫고 하나님을 신뢰하도록 인도할 수 있다.

다음으로 설교자는 (2)룻기 1:15-18을 설교할 때, 룻의 신앙을 설명할 것이다. 특히 아브라함에게 주셨던 언약(창 12:1-3)이 룻의 신앙과 삶에서 어떻게 실현되는지 설명하면 좋다.⁶ 그러면서 하나님의 구원은 혈통에 근거하지 않고, 하나님의 부르심에 근거한 사실임을 드러내야 한다. 이때 설교자는 하이델베르크 교리문답 54문답을 활용할 수 있다. 하나님께서 성령과 말씀으로 온 인류 가운데 주님의 백성을 모으신다는 내용이 나온다. 또한 도르트신조 첫째 교리 제6항은 하나님께서 구원의 일을 그분의 뜻의 결정에 따라 정하신다고 설명한다. 이 교리를 갖고 룻을 부르시는 하나님에 대해 부가적으로 설명하면 좋다.

또한, 설교자는 본문에서 나오미의 연약한 모습과 룻의 신앙을 대조적으로 보여 줄 수 있다. 여기서도 교리문답을 활용하는 것은 좋은 전략이 될 수 있다. 가령, 참된 믿음을 설명하는 벨직신앙고백서 제22항, 하이델베르크 교리문답 20, 21문답, 제2스위스 신앙고백서 제16장, 웨스트민스터 신앙고백서 제14장 등이 도움이 된다. 

그리고 설교자는 베들레헴으로 돌아온 나오미의 고백과 회개를 설명할 때, 회개와 회심에 대한 교리를 적절하게 활용할 수 있다. 대표적으로 하이델베르크 교리문답 2, 81, 87, 88, 89, 90, 114문답이라든지, 웨스트민스터 신앙고백서 제15장이다. 여기서 설교자는 이 교리문답을 모두 설명할 필요는 없다. 핵심 부분을 인용하고 간단하게 설명하는 것으로 족하다. 그렇게 함으로써 청중은 보다 일반화된 진리를 보다 명확하게 간취할 수 있다.

(3)룻기 2:1-13은 룻과 보아스의 만남이 등장한다. 이 장면에서는 하나님의 섭리를 드러내는 설교가 필요하다. 룻과 보아스의 만남은 우연이 아니라 하나님의 인도와 계획에서 일어난 일이었다. 교리문답은 하나님의 섭리에 대해 탁월하게 가르치는 부분이 많다. 벨직신앙고백서 제13항, 하이델베르크 교리문답 26, 27, 28, 125문답, 웨스트민스터 소교리 제11문답, 웨스트민스터 대교리 제18, 19문답 등이다. 아래와 같은 웨스트민스터 신앙고백서 제5장 1항의 내용은 읽기만 해도 은혜가 된다.

“만물의 위대하신 창조자 하나님은 그분의 지혜와 권능과 공의와 선하심과 자비하심의 영광을 찬양하게 하시기 위해 그분의 오류가 없는 미리 아심과, 자유롭고 불변하는 그분 뜻의 경륜을 따라 그분의 지극히 지혜롭고 거룩한 섭리로 말미암아 지극히 큰 것부터 가장 작은 것에 이르기까지 모든 피조물과 그 행위와 일들을 보존하시고 지시하시며 처리하시고 다스리신다.”

(4)룻기 3:1-18은 가장 긴장감이 넘치는 부분이다. 나오미는 룻에게 이상하고도 위험한 일을 감행할 것을 지시한다. 추수가 끝난 타작 마당에서 룻이 보아스의 발치 끝에 누워 있다가 그가 시키는 대로 행하라는 명령이었다. 그것은 기업 무르는 제도, 즉 고엘 제도를 이용한 전략이었지만 상황은 복잡 미묘하고 위험성이 컸다. 그런데 놀랍게도 기업 무를 자가 돼 달라는 룻의 요청에 보아스는 기꺼이 승낙한다. 여기에서 설교자는 성도들의 고엘이 되시는 예수 그리스도에 대해 언급해야 한다. 그러면서 자연스럽게 우리 구원의 중보자와 보증이 되시는 그리스도의 직분에 대한 교리(웨스트민스터 신앙고백서 8장)를 도입할 수 있을 것이다.

마지막 (5)룻기 4장은 보아스가 룻의 고엘이 되는 장면을 법적 절차를 통해 보여 준다. 본문에서 나타나는 하나님은 우리 삶에서 쉬지 않고 일하시며, 역사를 주관하고 이끄신다. 하나님은 룻과 보아스의 결혼을 통해서 다윗이 오는 길을 예비하셨다. 룻기는 우리 믿음의 반응이 하나님의 역사에 연결될 때 하나님의 약속이 성취됨을 알려 준다. 설교자는 사사 시대와 같이 암울한 시대에도 룻과 보아스 같은 믿음의 사람을 예비하시고, 그들을 통해 다윗이 태어나도록 역사하신 하나님을 드러내야 한다. 그리고 다윗의 후손으로 오신 그리스도가 지금 우리 가운데 쉬지 않고 역사하고 계심을 믿고 기도하도록 인도할 수 있다. 이때 주기도문의 두 번째 간구에 대한 웨스트민스터 대교리 제191문답은 큰 도움이 된다.

이제 독자들은 이런 질문을 던질 것이다. “그 많은 교리 가운데 어떻게 본문에 해당하는 교리를 찾을 수 있을까?” 세 가지 방법이 있다. 하나는 컴퓨터 검색을 이용하는 것이다. 교리문답은 인터넷에서 검색하면 쉽게 관련 조항을 찾을 수 있다. 다른 하나는 책 《개혁주의 신앙고백의 하모니》를 이용하는 것이다.⁷ 이 책은 조엘 비키와 싱클레어 퍼거슨이 편집한 신앙고백 모음집이다. 여러 교리서가 주제별로 편집돼 있어 찾기 쉽다. 마지막 방법은 《개혁주의 스터디 바이블》 참조다. 주요 교리가 나타나는 성경 단락마다 설명이 제시돼 있어 매우 유용하다.⁸

2.    제2형식: 교리의 항목을 설명하면서 성경 해설을 수반하는 방식
교리의 항목을 설명하면서 관련된 성경 구절들을 수반해 해설하는 교리 설교를 생각해 보자. 한 가지 주의할 점은 이때 중심이 되는 성경 본문을 먼저 읽고 시작하는 것이 좋다. 그래야만 교리가 성경에서부터 나온 것임을 좀더 직접적으로 강조할 수 있기 때문이다. 예를 들어 보자.⁹

하이델베르크 교리문답 제26문답은 사도신경 첫째 조항에 대한 해설이다. “나는 전능하신 아버지 하나님, 천지의 창조주를 믿습니다”라는 고백이 의미하는 내용을 창조와 섭리의 관점으로 설명한다. 제26문답에 나오는 증거 구절은 아주 많다. 

창세기 1:1, 2:3, 17:1, 18:14; 출애굽기 20:11; 욥기 38:4-11; 이사야 33:6, 40:26, 44:24; 시편 55:22, 84:5-6, 104:2-5, 104:27-30, 115:3; 마태복음 6:25-26, 6:32-33, 7:9-11, 10:29-30; 누가복음 12:22-24;요 1:12, 20:17; 사도행전 4:24; 14:1 로마서 8:15, 8:28, 8:37-39, 10:12, 11:36; 에베소서 1:5, 1:11; 갈라디아서 4:5-7; 요한계시록 1:8 등이다. 한 편의 설교에 이 모든 구절을 전부 다루겠다는 야심찬(?) 설교자는 아무도 없을 것이다. 당연히 취사 선택이 필요하다. 순서는 아래와 같다.

우선, 설교자는 모든 구절 중 창조와 섭리를 동시에 아우르는 구절을 찾아 설교의 중심 본문으로 삼는다. 이사야 40:26이 눈에 들어온다. 그러나 그 한 구절만 갖고 창조와 섭리를 다 말하기는 힘들다. 더불어 설교 본문으로는 이사야 40:26-31을 잡을 수 있다. 이처럼 중심 구절을 정하고, 그 앞뒤로 몇 구절을 더 넣으면 설교가 더 자연스럽게 흘러갈 수 있다. 예배 시간에는 이 본문을 먼저 읽고, 이어서 하이델베르크 교리문답 26문답을 읽으면 된다.

그다음 설교자는 하이델베르크 교리문답 26문답을 앞에서부터 차근차근 설명하면서 창조와 섭리를 가르친다. 먼저 “우리 주 예수 그리스도의 영원하신 아버지”께서 천지를 창조하셨다는 부분으로 창조가 삼위일체 하나님의 사역임을 설명한다. 그리고 예수 그리스도의 아버지 하나님께서 창조주이심을 강조하면서 구원을 경험한 사람이 창조도 제대로 이해할 수 있음을 설명한다. 이것은 출애굽한 이스라엘 백성이 시내산에서 모세로부터 “하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을” 만드신 여호와 하나님에 대해서 들은 것과 마찬가지다(출 20:11).

이어서 설교자는 “아무것도 없는 중에서 하늘과 땅과 그 가운데 있는 모든 것을 창조”하신 하나님을 설명하며 무에서의 창조를 가르친다. 이때 설교자는 앞서 읽었던 본문 이사야 40:26에 나오는 하나님의 능력에 대해 설명할 수 있다. 그리고 함께 증거 구절로 제시한 사도행전 4:24과 14:15 등을 인용하며 설명을 덧붙일 수 있다. 증거 구절로 제시는 안 됐지만 히브리서 11:3도 무에서의 창조를 가르치기에 함께 인용하면 좋다. 이 부분을 설명하며 현대 진화론 및 유신진화론의 문제점을 지적할 수도 있다.

창조에 대해 설명한 설교자는 하이델베르크 교리문답 26문답의 순서를 따라 섭리에 대해 다룰 것이다. 하나님께서 “영원한 작정과 섭리로써 이 모든 것을 여전히 보존하고 다스리심을 믿으며”라는 부분에서 작정과 섭리에 대한 용어를 설명할 수 있다. 작정은 세상 만사에 대한 하나님의 뜻과 계획이다.¹⁰ 

섭리는 창조에 뒤이은 신적 능력의 행위로서 하나님께서 만물을 보존하고 지지하고 통치하시는 행위를 가리킨다.¹¹ 이러한 일반적이고 객관적인 설명을 넘어서 하이델베르크 교리문답은 고난의 문제에 섭리론을 적용시킴으로써 더욱 유익을 주고자 한다. 26문답의 이어지는 부분은 이렇게 적고 있다.

“하나님께서 그의 아들 그리스도 때문에 나의 하나님과 나의 아버지가 되심을 나는 믿습니다. 하나님께서 나의 몸과 영혼에 필요한 모든 것을 채워 주시며, 이 눈물 골짜기 같은 세상에서 당하게 하시는 어떠한 악도 합력해 선을 이루게 하실 것을 나는 조금도 의심 없이 믿습니다. 그는 전능하신 하나님이시기에 그것을 행하실 수 있고, 신실하신 아버지이시기에 그렇게 하기를 원하십니다.”

설교자는 이 부분을 설명하면서 우리 인생 최고의 공급자이신 하나님에 대해 설명해야 한다. 심지어 고난 중에도 쉼 없이 역사하시는 하나님을 강조해야 한다. 감당할 수 있는 시험만 허락하시고, 시험 당할 즈음에 피할 길을 열어 주시는 하나님께로 청중을 데려가야 한다(고전 10:13). 이를 위해 앞서 읽었던 이사야 40:27 이하를 설명하며 진리를 더욱 풍성하게 보여 줄 수 있다.

앞서 설명한 것과 같이 교리 설교는 제1형식 ‘성경 강해가 주가 되고 교리 설명이 부가되는 방식’ 혹은 제2형식 ‘교리의 항목을 설명하면서 성경 해설을 수반하는 방식’을 활용할 수 있다. 여기서 중요한 것은 성경과 교리의 유기적 관계를 보여 주면서 설교를 진행하는 것이다. 처음에는 둘 다 쉽지 않겠지만 경험이 늘면 각각의 형식을 약간씩 변형시켜 가면서 다양하게 시도해 볼 수 있다. 실력이 붙으면 교리 설교가 설교자와 청중 모두에게 얼마나 큰 재미와 유익을 주는 지 분명히 알게 될 것이다. 


주

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1) 윤석준, 《견고한 확신》(세움북스, 2023).
2) 마르틴 루터, 《대교리문답》, 최주훈 옮김(복있는사람, 2017), p. 44.
3) 앞의 책, p. 36.
4) 밀라드 에릭슨, 제임스 헤플린, 《건강한 교회를 위한 교리 설교》, 이승진 옮김(기독교문서선교회, 2005).
5) 룻기 설교에 도움이 되는 책을 소개한다. 이언 두기드, 《REC 에스더 룻기》(부흥과개혁사, 2018); 김지찬, 《룻기, 어떻게 설교할 것인가: 본문주해에서 설교까지》(생명의말씀사, 2018); 우병훈, 《룻기, 상실에서 채움으로》(좋은씨앗, 2020).
6) 아브라함 언약과 룻의 신앙의 관계에 대해서는 다음을 참조하라. 우병훈, 《룻기, 상실에서 채움으로》, 제2장.
7) 조엘 비키·싱클레어 퍼거슨, 《개혁주의 신앙고백의 하모니》, 신호섭 옮김(죠이북스, 2023).
8) 리고니어미니스트리 출판부, 《개혁주의 스터디 바이블》, 김진운, 김찬영, 김태형, 신윤수, 윤석인 옮김(부흥과개혁사, 2017).
9) 이하의 예는 우병훈, 《교리 설교》(다함, 2022), 제7장에서 설교문의 형태로 볼 수 있다.
10) Richard A. Muller, Dictionary of Latin and Greek Theological Terms: Drawn Principally from Protestant Scholastic Theology (Baker Academic, 2017), p. 87.
11) Muller, Dictionary of Latin and Greek Theological Terms, p. 298.