시편 1편은 순서상 서시 역할을 한다. 150편으로 구성된 시편 전체를 이끄는 서론이라는 말이다. 시편이 추구하는 이상 혹은 성경 전체가 추구하는 시적인 이상을 담아 내는 시라고 칭해도 그리 과장이 아닌 이유는 시편 1편이 선포하는 메시지가 포괄적이면서도 근본적이기 때문이다. 복을 노래하고, 복 있는 사람을 노래한다. 서시가 다룰 만한 주제가 아닌가. 시편 전체를 읽는 느낌으로 다가가도 좋겠다.

시편 1편이 선포하는 복의 중심에는 말씀이 있다. “오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는” 자가 복되다고 노래한다. 주의 말씀을 사랑하고 그 말씀대로 사는 인생은 흡사 시냇가에 심은 나무와 같다고 선포한다. 철을 따라 열매를 맺으며 잎사귀가 마르지 않는 촉촉하고도 복된 삶을 원하는가? 말씀의 시냇가에 뿌리를 내리라. 성경 말씀이 자주 그러하듯 오늘 설교는 인생을 다룰 수밖에 없겠다.
 

설교A. 말씀을 붙드는 삶

〈설교 구상〉

본문을 통해 하나님 말씀을 붙드는 것이 왜 중요한지를 선포하고자 한다. 설교의 목적은 당연히 성도들이 오직 하나님 말씀을 붙들게 하는 데 있다. 왜 하나님 말씀을 붙들어야 하는가? 말씀을 통해 생명을 공급받고, 말씀을 통해 형통하며, 말씀을 통해 망하지 않는 삶을 살 수 있기 때문이라고 선포한다.

서론: 왜 우리는 하나님 말씀을 붙드는 삶을 살아야 하는가?
이 세상을 살면서 우리는 왜 하나님 말씀을 붙들어야 할까요? 말씀이 아니어도 우리가 붙들 것이 많이 있습니다. 가정에서, 직장에서, 이웃 관계에서 놓치지 말아야 할 것이 많은데, 왜 하나님의 말씀을 붙드는 삶을 살아야 할까요?

    1. 우리의 삶에 생명을 공급한다
먼저 하나님의 말씀은 우리 삶에 생명을 공급합니다. 시편 1편 3절은 말씀합니다. “그는 시냇가에 심은 나무가 철을 따라 열매를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함과 같으니.” 본문에서 ‘그’는 말씀을 즐거워하고 밤낮으로 묵상하는 사람을 가리킵니다.

즉 날마다 하나님의 말씀을 붙드는 사람입니다. 이러한 사람은 마치 시냇가에서 끊임없이 생명의 물을 공급받는 나무와 같습니다. 가뭄으로 많은 나무가 말라갈 때에도 시냇가에 심은 나무는 시들 염려가 없습니다. 때로 우리의 삶도 가뭄과 같아서 공급이 없을 수 있습니다. 그러나 하나님의 말씀을 붙드는 자는 시냇가에 심은 나무처럼 계속 생명을 공급받을 수 있습니다.

    2. 우리의 삶이 형통하게 된다
두 번째로 하나님의 말씀을 붙드는 사람의 삶은 형통합니다. 3절 말미에 이렇게 말씀합니다. “그가 하는 모든 일이 다 형통하리로다.” 악한 자들의 꾀를 따르지 않고, 죄인들의 길에 서지 않고, 오만한 자들의 자리에 앉지 않으면서 하나님의 말씀을 붙드는 자에게는 하나님이 약속하신 형통이 있습니다.

어려운 일 앞에서 많은 사람은 타협을 택합니다. 때론 어쩔 수 없다는 핑계로 악한 자의 꾀를 따르기도 합니다. 그러다 보면 죄인의 길에 들어서고 자신도 모르는 사이에 오만한 자들과 함께 앉을 수도 있습니다. 그러나 본문은 하나님의 말씀을 붙드는 자는 모든 일에 형통하다고 선포합니다. 하나님이 인정하시는 삶은 형통합니다. 하나님의 인정을 받아 형통하기 위해 오직 말씀을 붙드시기 바랍니다.

    3. 무엇보다 망하지 않는다
하나님의 말씀을 붙드는 사람은 무엇보다 망하지 않습니다. 6절에서 “악인들의 길은 망하리로다”라는 표현은 파멸로 끝남을 의미합니다. 탄탄대로처럼 보여도 악인의 길은 망합니다. 그러나 하나님의 말씀을 붙드는 사람은 결코 망하지 않습니다. 마지막을 견디는 힘이 있기 때문입니다. 마지막 때에 하나님은 의인과 죄인을 나눠 심판하십니다. 악인은 심판을 견딜 수 없지만, 의인은 심판을 견디고 하나님의 영광을 볼 것입니다. 말씀을 붙드는 삶은 망하는 길이 아닌 생명의 길로 인도받기 때문입니다. 이를 기억하며 날마다 하나님의 말씀을 놓치지 않길 바랍니다.

결론: 말씀을 붙드는 삶을 살라
언제 어디서나 말씀을 붙드는 삶을 살아야 합니다. 2절처럼 “오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는” 것입니다. 어떤 상황이나 환경에도 오직 말씀을 즐거워하고 묵상하고 붙드는 삶을 통해 날마다 생명을 공급받고, 모든 일에 형통하며, 망할 수 없는 삶을 사시길 기도합니다.
 

〈설교 이해〉

말씀을 붙드는 삶으로 초대하는 설교다. 설교 구도는 단순하면서도 힘이 있다. 우리가 왜 하나님의 말씀을 붙들어야 하는지 그 이유를 묻고 답하는 흐름이다. 말씀이 우리 삶에 생명을 공급하고, 말씀이 우리 삶을 형통하게 하며, 무엇보다 주의 말씀이 우리의 삶을 망하지 않게 하기 때문이라고 대답한다. 말씀의 유익을 생명과 형통 그리고 망하지 않음으로 정리하는데, 마지막 망하지 않음은 견딤 혹은 승리라는 말로 대체해도 좋다. 결론적으로 그 무엇보다 말씀을 붙드는 삶을 촉구하며 설교를 마무리한다.

1.    ‘왜?’라는 질문에는 ‘~때문에’라고 답함이 원칙이다
지엽적인 지적일 수 있지만 ‘왜?’라고 물었으니 ‘~때문에’로 답하는 대지를 생각할 필요가 있다. 문법적으로 짝이 맞고, 듣기에도 자연스럽기 때문이다. 비교를 위해 일단 주어진 설교 그대로 대지만 정리하면 다음과 같다.

우산 질문     왜 우리는 하나님의 말씀을 붙드는 삶을 살아야 하는가?
대지1.         우리의 삶에 생명을 공급한다
대지2.         우리의 삶이 형통하게 된다
대지3.         무엇보다 망하지 않는다

내용적으로는 ‘~이다’형 평서문이 가능하지만, 외형적인 모습 혹은 문법적으로 어색하다. 대지의 어미를 문법에 맞춰 ‘~ 때문에’ 혹은 ‘~ 때문이다’로 수정하면 다음과 같다.

우산 질문      왜 우리는 말씀을 붙들어야 하는가?
대지1.           우리의 삶에 생명을 공급하기 때문에
대지2.           우리의 삶을 형통하게 하기 때문에
대지3.           무엇보다 망하지 않기 때문에

우산 질문도 조금 다듬었는데, 주요 문장은 짧고 선명하게 다듬는 것이 좋다. ‘하나님의 말씀’을 ‘말씀’으로 줄였는데, 설교에서 말씀이라고 하면 성도들은 당연히 하나님의 말씀을 떠올린다. “말씀을 붙드는 삶을 살아야 하는가?”를 “말씀을 붙들어야 하는가?”로 축약했다. 이렇게 해도 의미의 손상이 전혀 없다. 혹은 “말씀을 붙들며 살아야 하는가?” 정도로 줄일 수도 있다. 의미를 보존한 채 문장 길이를 줄이는 것은 설교에서 큰 의미가 있고, 주요 문장일수록 그러하다. 듣기는 읽기보다 피곤하고 집중력을 요하는 작업이다. 문장을 짧고 선명하게 다듬을 때 성도들의 듣기를 수월하게 만들 수도 있다. 이 또한 설교자의 섬김이다.

대지를 수정하고 싶지 않다면, 대신 우산 질문을 대지에 맞춰 수정할 수도 있다. ‘왜?’라는 의문사 대신 ‘무엇?’으로 수정하면 기존 대지와 자연스럽게 연결된다. 어느 쪽이든 우산 질문과 대지는 문법적으로 짝이 맞아야 한다.

우산 질문       말씀이 우리에게 주는 유익은 무엇인가?
대지1.           우리의 삶에 생명을 공급한다
대지2.           우리의 삶을 형통하게 한다
대지3.           무엇보다 망하지 않게 한다

2.     대지의 주어를 선명히 하라
긴 설교문에 1-2개의 모호한 문장이 끼어들 수는 있지만, 주제 문장이나 대지 문장은 그래서는 안 된다. 설교의 골격을 이루는 문장이기에 수정처럼 선명해야 한다. 대지1 “우리의 삶에 생명을 공급한다”의 주어가 모호하다. ‘공급한다’의 주어가 무엇 혹은 누구일까? 말씀일 수도 있고, 하나님일 수도 있다. 말씀은 곧 하나님의 말씀인데, 꼭 구분할 필요가 있냐고 반문할 수도 있겠지만, 주요 문장은 선명할수록 설교에 힘을 부여한다.

주의할 것이 설교자 자신은 한 주간 그 문장을 묵상하고 씨름했기에 선명하게 다가와도, 설교 시간에 처음 듣는 청중에게는 모호할 수 있다. 필자에게 그렇다면 청중에게도 그러할 것이다.

대지1을 “말씀이 우리에게 생명이 되기 때문에”로 수정할 것을 권한다. 본문은 말씀을 붙드는 인생을 시냇가에 심은 나무에 비유하는데, 여기서 시냇물이 상징하는 것은 본문에 의하면 율법, 즉 말씀이다. 시냇물이 나무에 생명이 되듯, 말씀이 우리에게 생명이라는 의미다. 시냇물이 나무에 생명을 ‘공급한다’고 볼 수도 있지만, 말씀이 우리에게 생명이 된다고 선포하면 더 선명하게 다가온다. 이 대목에서 “사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라”(마 4:4)라는 주님의 말씀을 인용하면 메시지는 더 힘을 얻을 것이다. 주님이 말씀을 생명의 양식으로 선포했다면, 시편은 말씀을 생명의 시냇물로 선포한다.

3.     근거 구절의 배분을 정밀하게 하라
각 대지는 본문에 근거하는 것이 원칙인데, 선명한 설교를 위해서는 배분에 정확성을 기할 필요가 있다. 대지2가 말씀을 통한 삶의 형통을 선포하는데, 설교자는 “모든 일이 다 형통하리로다”라는 대목을 근거 구절로 제시한다. 정확한 연결이라고 생각한다. 그런데 앞서 선포된 대지1에 포함된 ‘열매를 맺으며’도 대지2에 포함시키면 좋을 듯하다.

본문 3절은 시냇가에 심은 나무에 관해 가시적인 모습을 소개한다. 철을 따라 열매를 맺는 것과 잎사귀가 마르지 않는 것이다. 잎사귀가 마르지 않는 것이 살아 있음 혹은 생명을 표현한다면, 철을 따라 열매를 맺는 모습은 형통으로 분류하는 것이 자연스럽다. 물리적인 문장 순서상 열매가 앞에 나오고 잎사귀가 뒤에 나오지만, 내용적으로는 열매가 뒤에 나와서 “모든 일이 다 형통하리로다”로 연결하는 형식이 자연스럽다. 근거 구절의 배분에 능동성을 가지는 것도 지혜다.

이렇게 연결하면 형통한 삶이라는 추상적인 언어가 열매 맺는 삶이라는 그림 언어와 연합해 더 선명하고 풍성해진다.

4.     마지막 대지는 파워가 있는 것이 좋다
절정은 뒤에 나오는 것이 자연스럽다. 반드시 그렇게 할 필요는 없지만, 메시지 흐름상 점강법보다 점층법이 효과적이다. 그런 점에서 대지3 “무엇보다 망하지 않는다”를 “말씀이 하나님을 선물하기 때문에”로 수정할 것을 제안한다. 말씀을 붙들어야 하는 이유에 관해 대지1은 말씀이 우리에게 생명을 공급하기 때문이고, 대지2는 말씀이 우리를 형통한 삶으로 이끌기 때문이라고 선포했다. 여기에 대지3이 말씀은 우리에게 생명과 형통을 넘어, 생명의 원천이요 형통한 삶의 열쇠이신 하나님을 선물해 준다고 선포하면 절정에서 설교가 마무리되는 느낌을 줄 수 있다.

물론 흐름이 좋다고 본문에 없는 내용을 선포할 수는 없다. 그런데 본문을 보면 충분히 선포 가능한 메시지다. 말씀을 붙드는 삶을 일컬어 6절은 ‘여호와께서 인정하시’는 삶으로 명명한다. 말씀을 통해 우리가 하나님의 사람이 되고, 하나님을 나의 주로 얻는다는 의미로 받을 수 있다. 정리하면 다음과 같다.

우산 질문      왜 말씀을 붙들어야 할까?
대지1.          말씀이 우리의 생명이기 때문에
대지2.          말씀이 우리를 형통한 삶으로 이끌기 때문에
대지3.          말씀이 우리에게 하나님을 선물하기 때문에

대지1의 생명을 에너지 혹은 양식으로 가볍게 표현하는 방식도 가능하다. 생명은 매우 강력한 개념으로 첫째 대지에 위치하기엔 다소 무겁게 느껴진다. 첫머리가 너무 무거우면 이어지는 절정부의 힘이 약화될 수 있다. 물론 메시지의 강도를 맞추자고 본문의 의미를 왜곡하거나 희석해서는 안 된다. 대지는 철저히 본문에 기초해야 하고, 그 사실을 청중이 충분히 이해할 수 있어야 한다.

필자의 판단으로는 “시냇가에 심은 나무가 철을 따라 열매를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함과 같으니”에 기초한 대지를 생명 대신 에너지 혹은 양식으로 바꾸어도 큰 무리는 없어 보인다. 연계해 대지2와 대지3도 삶의 형통과 삶의 주인으로 수정하면 전체적인 조화도 자연스럽게 균형을 이룬다.

우산 질문      왜 말씀을 붙들어야 할까?
대지1.          말씀이 삶의 에너지(양식)를 선물하기 때문에
대지2.          말씀이 삶의 형통을 선물하기 때문에
대지3.          말씀이 삶의 주인을 선물하기 때문에

대지 문장의 중요성은 아무리 강조해도 지나침이 없다. 대지는 설교의 골격을 이루는 설교의 중심이고, 청중이 삶의 현장으로 돌아갔을 때 설교 메시지를 기억하게 할 핵심 연결고리다. 에너지(양식), 형통, 주인, 이 세 단어를 기억해 준다면 설교 전체를 기억하는 것과 마찬가지다. 최선을 다해 다듬어야 하고 배열 순서까지 고민할 만한 가치가 있다.
 

설교B. 행복한 사람이 걸어가는 길

〈설교 구상〉

행복에 관한 설교다. 사람은 누구나 행복을 추구하지만 모든 사람이 행복을 누리지는 못한다. 대지1은 본문을 기초로 행복한 사람이 걸어가는 길을 소개하고, 대지2는 악인이 살아가는 길을 선포한다. 대지3이 사실상 결론인데, 예수님의 팔복을 기초로 행복은 조건이 아니라 상태임을 강조한다. 이와 더불어 행복의 길로 나아갈 것을 촉구한다.

서론: 행복한 삶은 어떤 삶일까?
서로 인사합시다. 주 안에서 행복하세요! 모든 사람은 행복하기를 바랍니다. 목사로서 저도 여러분이 행복하기를 소망합니다. 행복한 삶은 과연 어떤 삶일까요? 행복하려면 어떤 생각, 어떤 선택으로 살아가야 할까요? 시편 1편은 행복의 길을 제시합니다. 우리 함께 이 길을 걸어가기를 소망합니다.

    1. 행복한 길을 가는 자는 이러하다
이 세상은 소유를 행복이라고 생각합니다. 돈, 지위, 명예, 자랑할 만한 무언가를 소유하는 데 집중합니다. 그러나 성경이 말씀하는 행복은 다릅니다. 성경이 선포하는 복된 사람은 하나님의 율법을 즐거워합니다. 항상 그 율법, 말씀을 묵상합니다. 또한 하나님의 말씀에 순종할 준비가 돼 있습니다. 토라의 요구에 즉각 순종하려는 마음가짐이 가장 안정된 삶이요, 행복한 삶입니다. 그들은 늘 말씀을 사랑하고 말씀을 생각합니다. 묵상이란 말씀을 곱씹는 것입니다. 그들의 삶은 늘 윤택합니다. 시냇가에 심은 나무가 순리에 따라 열매를 맺고 잎사귀가 청청한 것처럼 그 모든 일과 삶도 순탄합니다.

    2. 불행의 길을 가는 자는 이러하다
오늘 본문은 불행한 사람의 모습도 보여 줍니다. 우리의 반면교사가 됩니다. 이들은 ‘바람에 나는 겨’와 같은 사람입니다. 겨는 가벼움, 불안정함, 무가치함을 의미합니다. 한마디로 불행한 사람들은 가벼운 자들입니다. 인생을 소진하고, 한탕에 집중하는 사람들입니다. 그들의 공통점은 하나님의 존재와 말씀을 무시합니다. 성경을 가까이하지 않습니다. 마지막 날 심판의 때, 이들은 바람에 날아갑니다. 그들은 행복한 의인들과 함께 천국에 가지 못합니다. 의인들과 함께 하나님을 예배하지 못합니다. 이 세상에서는 같이 살아도, 영원한 세상에서는 분리됩니다. 거지 나사로와 부자처럼 말이죠.

    3. 행복은 상태다
세상은 행복을 위해 많이 소유해야 한다고 가르칩니다. 돈을 소유하고, 지위와 권력을 소유하라고 말합니다. 이를 위해 노력하라고 채찍질합니다. 그러나 시편 1편은 그렇지 않습니다. 오직 행복한 사람의 모습을 보여 주고, 불행한 사람의 양상을 보여 줍니다. 그리고 그들의 결말이 어떠할지를 생생하게 보여 줍니다. 예수님도 행복을 말씀하셨습니다. 공생애 첫 설교가 바로 행복에 관한 설교였습니다. 마태복음 5장 팔복이 바로 행복 설교입니다. 거기서도 주님은 조건이나 행위가 아니라 상태를 말씀하셨습니다. 행복자의 영혼과 그들이 살아가는 모습을 선포하셨습니다.

결론: 행복의 길을 갑시다
사랑하는 여러분, 이 길을 갑시다. 행복의 길에 서 계십시오. 우리 함께 그 길을 갑시다. 말씀을 사랑하는 여러분이 행복자입니다. 설교에 귀 기울이고 고개를 끄덕이며 아멘으로 화답하는 여러분이 행복한 사람입니다. 여러분의 영혼이 이미 행복을 누리고 있습니다. 이 행복이 영원토록 지속되길 주님의 이름으로 축복합니다.
 

〈설교 이해〉

행복한 삶을 선포하는 설교다. 설교자가 말한 대로 누구나 행복하기를 바란다. 최고의 지식이 있다면 행복으로 가는 길에 관한 내용일 것이다. 행복한 삶이 어떤 삶인지를 묻고 답하는 설교로, 먼저 행복한 길을 선포하고 이어서 대척점에 있는 불행의 길을 선포한다. 마지막 대지가 다소 모호한데, 행복은 소유나 노력보다 상태라고 선포한다. 우리는 행복을 추구해야 할 사람이 아니라 이미 행복한 자라는 선포다.

1.     대지는 질문이 아니라 대답이어야 한다
대지 설교에서 대지는 질문이 아니라 대답이어야 한다. 질문의 자리에는 우산 질문이 있고, 대지는 서론 말미에 등장하는 우산 질문에 대한 대답의 기능을 해야 한다. 그런데 본 설교의 대지1과 대지2는 대답보다 질문에 가깝다. 대지1 “행복한 길을 가는 자는 이러하다”라는 문장은 대답이 아니라 질문이다. ‘이러하다’는 단어로 인해 사실상 “행복한 길을 가는 자는 어떠한가?”라는 질문이다. 대지2도 마찬가지로 “불행의 길을 가는 자는 이러하다”라는 문장은 “불행의 길을 가는 자는 어떠한가?”라는 질문이다.
그러다 보니 대지1 안에는 다양한 대답이 중첩됐다. 행복한 길이 무엇인지를 묻고, 대지1의 내용을 세분화해 펼치면 하나의 설교가 될 수 있다. 대지1에서 설교자는 말씀 중심의 행복론을 선포한다. 세상은 돈과 지위, 명예 등 소유에 집중하지만, 성경은 사람 행복의 중심에 말씀 묵상을 세운다고 선포한다. 

우산 질문     참된 행복은 어디에 있을까?
대지1.          (참된 행복은) 말씀과 함께하는 삶(에 있다)
대지2.          (참된 행복은) 말씀을 묵상하는 삶(에 있다)
대지3.          (참된 행복은) 말씀에 순종하는 삶(에 있다)

대지 작성에 어려움을 호소하는 설교자를 가끔 만나는데, 그들에게서 자주 발견하는 특징 중 하나는 대지에 너무 많은 메시지를 담는 것이다. 포괄적인 대지는 무딘 쟁기와 같아서 굳은 땅을 파고들 수 없다. 세분화하고 정밀하게 다듬을 때 굳은 마음을 파고드는 선명한 대지가 마련된다.

2.     대지 문장의 주어는 통일하는 것이 좋다
대지가 질문이 아니라 대답이라는 것은, 대지 문장을 주어부와 술어부로 나눌 때 주어부가 통일돼야 함을 의미한다. 무슨 말인지 혼란스러울 수 있는데, 이해를 돕기 위해 이를 도식화하면 다음과 같다.

보다시피 각 대지의 주어부가 서로 상이하다. 이 경우 완성도 있는 설교의 기본 조건인 통일성이 약화된다. 오늘 설교가 행복에 관한 설교인지, 불행에 관한 설교인지, 행복한 사람에 관한 설교인지 행복 자체에 관한 설교인지 혼동될 수 있다. 통일성 있는 설교, 완성도 있는 설교를 위해서는 주어부를 통일해야 한다. 앞서 필자가 제안한 구도를 도식화하면 다음과 같다.

‘참된 행복은’이라는 주어부가 공통적으로 반복된다. 술어부에 말씀과 함께, 말씀을 묵상, 말씀에 순종 등 다양한 대답이 나오지만 공통된 주어부의 구심력으로 인해 설교가 통일성을 유지한다. 여기서 대지를 더 간명하게 다듬으려 한다면, 공통된 주어부를 우산 질문으로 돌리면 된다.

우산 질문     참된 행복은 어디에 있을까?
대지1.         말씀과 함께하는 삶
대지2.         말씀을 묵상하는 삶
대지3.         말씀에 순종하는 삶

3.    원인과 결과를 구분하라
필자가 선호하는 방식은 아니지만, 대지1과 대지2의 주어부가 다를 수도 있다. 설교의 다양성을 필자가 함부로 배제할 수는 없다. 그럴 경우에는 메시지의 수준을 맞춰 주는 것이 좋다. 대지1이 행복한 길을 소개하고 대지2가 불행의 길을 소개하는데, 서로 메시지의 수준이 맞지 않는다. 대지1이 행복의 원인을 소개한다면, 대지2는 불행의 결과를 소개한다. 대지1이 말씀을 행복의 원천으로 선포한다면, 대지2가 소개하는 ‘바람에 나는 겨’는 불행의 원천이 아니라 오히려 결과다. 원천이면 원천, 결과면 결과로 서로의 수준을 맞추는 것이 자연스럽다.
 

같은 본문, 다양한 설교

본문을 있는 그대로 존중하는 것이 설교의 기본이다. 시편 1편은 ‘복 있는 사람은’으로 시작한다. 본문이 대놓고 ‘복 있는 사람’이 어떤 사람인지를 소개하겠다고 선포한다는 뜻이다. 그렇다면 설교 역시 복 있는 사람이 어떤 사람인지를 묻고 답하는 흐름을 먼저 생각해야 한다. 새로운 접근 혹은 파격적인 접근이 가진 의미를 무시할 생각은 없다. 매주 이뤄지는 설교이기 때문에 새로움은 중요한 요소다. 그렇지만 본문이 제시하는 길을 존중하는 것도 완성도 있는 설교를 위해 무시할 수 없는 좋은 접근이다.

우산 질문     복 있는 사람은 어떤 사람일까?
대지1.         말씀과 함께하는 사람
대지2.         말씀을 묵상하고 실천하는 사람
대지3.         하나님과 함께하는 사람

평범한 대지로 보이지만 본문의 의미를 있는 그대로 조밀하게 담아 냈다. 설교자의 정성에 따라서는 생각하지 못한 깊이를 전할 수 있는 구도라고 자평한다. 대지1은 복된 삶의 기초가 말씀임을 선포한다. 대지2는 정말로 말씀과 함께하는 삶으로 초대한다. 성경을 책꽂이에 꽂아 두는 삶이 아니고, 펼쳐서 묵상하고 성심을 다해 실천하는 삶이야말로 복된 삶임을 선포한다. 마지막 대지3은 말씀이 이끄는 삶의 실체를 소개하는데, 말씀을 통해 우리는 하나님과 함께한다.

행복의 원천은 오직 하나님이시고, 그 하나님께로 나아가는 통로는 다름 아닌 말씀이다. 더 강하게 말씀에만 초점을 맞춘 설교도 가능하다. 언젠가 필자가 말씀 묵상 수련회의 개회 예배에서 설교한 내용인데, 다음과 같은 구도로 선포했다.

우산 질문    정말로 복된 사람인지를 알려면 무엇을 봐야 할까요?
대지1.        책꽂이 ­ 성경이 꽂혀 있는지를 확인하라
대지2.        성경의 옆면 ­ 손때가 묻어 있는지를 확인하라
대지3.        마음 ­ 말씀이 들어있는지를 확인하라

긴 호흡으로 풀기는 다소 가볍지만, 짤막하게 말씀 묵상의 중요성을 강조하는 데는 효과적이었다. 시대가 변해 종이 성경보다 어플 성경을 보는 이도 많으니, 지금 설교한다면 대지를 수정할 필요가 있겠다. 분명한 것은 지금도 말씀이 복된 삶의 원천이라는 점이다. 아멘.