정부가 엔데믹을 선언함으로써 적어도 행정적인 부분에 대한 코로나의 사회적 제한은 사라졌다. 사회 각 분야가 정상으로의 회귀를 서두르고 있고 점차 잃어버렸던 일상을 찾아가는 중이다. 하지만 교회의 상황은 사회와는 사뭇 다르다. 코로나와 함께 2년 반의 시간이 흐르면서 비정상의 정상화가 견고하게 고착됐고 그 안에서 이전으로의 복귀가 어려운 이유들을 만들어 냈다.

첫째, 팬데믹 상황하에서 이미 사람들은 비대면 온라인 설교를 경험했고 나름대로 그런 방식의 효용성을 인식했다. 이로 인해 대면 예배와 설교라는 과거로의 기계적인 회귀가 교회의 선택이 되기 어려운 상황이다. 평균적으로 개교회마다 30% 이상의 회집 결손이 회복되지 않음이 이를 반증한다.

둘째, 코로나 바이러스가 아니더라도 제4차 산업혁명이 가져올 O2O방식을 피할 수 없다. 《4차 산업혁명과 인간의 미래》의 저자인 최연구는 향후 과학 문화가 온라인과 오프라인의 연계·융합을 의미하는 O2O(Online to Offline)로 발전할 것이라 예측했는데 사실 금번의 전염병으로 인해 우리는 이미 미래 패러다임에 대한 학습 효과를 맛봤다. 이런 상황에서 전통적인 방법으로의 회귀를 이야기하는 것은 시대 변화에 대한 역행이다.

셋째, 개인주의와 개인의 존엄성 그리고 폐쇄적인 주거 문화 등으로 인해 심방이나 전도 같은 전통적인 ‘찾아가는 복음’이 어렵게 된 상황에서 시대의 흐름에 부응하는 효과적인 목회의 대안 추구는 매우 시급한 사안이다.

지난 2년 반 동안 몇 가지 변화가 나타났는데 전통적인 예배와 목회 대신 설교 중심성이 강화된 것, 유명 설교자를 찾아다니는 디지털 유목민(Digital Nomad) 현상, 개인화의 심화에 따른 영성 관심의 고양과 디지털 콘텐츠를 통한 문제 해결의 증대 등이 그것이다. 이러한 변화와 함께 온라인 설교로 인한 시공간 제약의 철폐, 설교의 전도적 기능 증대 등은 설교자에게는 기회이자 위기를 동시에 안겨 준다. 즉 준비된 설교자에게는 엔데믹 상황이 기회일 수 있지만 그렇지 않은 경우에는 재앙으로 작용할 수 있다.

설교자여 변하라!

변화된 상황은 변화된 설교를 요구한다. 거리 중심의 지역 교회성이 깨진 한국 교회의 상황은 온-오프 설교를 병행할 수밖에 없는 상황에 놓였다. 전통적인 대면 설교에서는 현장감이 대세였다면 온라인 상황에서는 콘텐츠가 대세다. 설교자를 기다리는 것은 지식 기반사회의 지식인들이다. 현대인의 지적 수준은 날로 높아지고 인터넷이나 SNS 등 매체의 발달로 정보 습득의 수단 역시 나날이 발전하고 있다. 설교자가 대중 일반의 지적 수준을 선도하지 못한다면 설교를 통한 복음 전파나 교회 부흥은 기대할 수 없다.

특히 설교가 공간의 한계를 벗어나 온라인으로 들어가는 순간 일반 유튜브 콘텐츠나 온라인 강의와 비교될 수밖에 없다. 따라서 설교는 유명 작가나 전문가의 강의와 견줘 손색없는 지적 무게와 탁월한 논리로 무장해야 한다. 그 어느 때보다도 설교에서 지성의 역할이 중요해진 것이다. 이런 상황에서 설교자는 영성 함양뿐 아니라 지속적인 독서를 통한 지성의 고양에 힘써야 한다.

나아가 설교가 하나의 종교적 연설이라 할 때 설교자는 ‘연설하는 법’을 배워야 한다. 대부분의 설교자들은 나면서 자연스레 익힌 사적 말하기 습관을 가지고 설교라는 공적 말하기에 임한다. 연설을 학문의 대상으로 다루는 수사학의 다양한 기법에 대해 전혀 훈련받지 못하다 보니 전달의 미숙함으로 탁월한 설교 내용이 평범함으로 전락하는 것을 많이 본다. 설교는 특화된 전문 영역이다. 따라서 설교자는 공중 연설에 대한 훈련을 통해 경쟁력을 확보해야 한다. 변화된 시대는 변화된 설교자를 필요로 한다!

설교를 다르게 하라!

온-오프로 대변되는 새로운 상황에서 설교자는 두 부류의 설교 회중을 염두해야 한다. 하나는 온라인으로 설교를 듣는 대상이다. 이들 중에는 교회에 속한 성도들과 타교회에 속한 신앙인도 있지만 반대로 신앙과 상관없는 사람들도 접속할 수 있다. 다른 하나는 여전히 오프라인 즉 교회로 모여드는 성도들이다. 특히 수요예배나 새벽예배에 참가하는 대부분의 성도는 적극적 성도들(active christians)이다. 설교자는 이들 두 부류의 설교 대상을 염두에 둔 투트랙 설교를 준비해야 한다.

먼저 설교가 교회를 너머 세상을 향하는 온라인 설교라면 그 설교는 기존의 신앙이라는 전제와 신앙 안의 이야기라는 울타리를 지나야 한다. 통상적인 의미에서 주일예배 설교의 대상은 신앙 고백을 가진 세례교인이다. 다시 말해 이들을 대상으로 하는 설교는 철저히 신앙 논리를 바탕으로 신앙 안에 머문 설교다. 하지만 만일 설교가 교회를 너머 세상을 향한다면 그 설교는 기존의 신앙이라는 전제와 신앙 안의 이야기라는 울타리를 넘어야 한다. 교회 안에 갇힌 주제 혹은 성도만을 대상으로 하는 ‘좁은 설교’를 지양하고, 신앙의 유무와 관계없이 누구나 들을 만하고 흥미를 가질 만한 주제와 내용의 ‘국민 설교’를 지향해야 한다.

이를 위해 몇 가지 설교적 전략이 필요하다. 먼저 신앙 유무와 관계없이 모든 사람이 관심을 가질 만한 근본적인 문제를 주제로 다루는 것이 중요하다. 코로나 바이러스가 기존의 가치관을 송두리째 뒤집어 놓은 현실을 고려한다면 ‘삶의 의미’ 등의 주제는 모두의 관심사일 수 있다. 이와 관련해 사회심리학자인 로이 바우마이스터가 제안하는 네 가지 질문을 설교의 주제로 활용할 수 있을 것이다: 1. 나는 누구인가(정체성) 2. 나는 중요한가(가치) 3. 나는 왜 여기에 있는가(목적) 4. 나는 변화를 일으킬 수 있는가(행위 능력).

주제 선정에 이어 중요한 것은 이를 어떻게 전개하는가다. 예를 들어 ‘코로나 시대의 인간 관계’를 주제로 설정했다면 설교자는 성경을 매개로 한 ‘신앙적 전개’ 대신 ‘일반적 관심’에 부응하는 전개를 채택해야 한다. 즉 일반적으로 관심을 끌 만한 소재를 주제의 전개에 활용함으로 소위 ‘종교적 이질감과 거부감’을 제거해야 한다. 가령 직선과 단색으로 디자인계의 혁명을 몰고 온 몬드리안의 그림 〈빨강, 노랑, 파랑의 구성〉을 통해 직선을 ‘정의’로 설명하고, 뭉크의 그림 〈절규〉를 통해 곡선을 ‘사랑’으로 연결함으로써 인간관계에서 정의를 세우는 일과 사랑으로 감싸는 일의 중요성을 일깨우는 방식이다. 그렇게 ‘상식적 공감대’를 형성한 다음 마지막 부분에 성경적인 가르침(마 5:37-정의, 요 8:1-사랑)을 ‘이야기 형식’으로 접맥함으로 ‘하나님 말씀’을 전한다. 물론 이러한 설교의 대중화는 주로 주일 낮 예배 설교에서 시도할 수 있는데, 전통적인 설교에 비해 신앙의 색채가 옅어지는 단점이 있다. 하지만 설교의 대상으로 비신자까지 생각한다면, 그리고 설교가 전도의 기능까지 수행해야 한다면 ‘국민 설교’는 피할 수 없는 당위다.

설교 내용의 이원화 전략의 두 번째 내용은 적극적 성도를 위한 배려다. 즉 온라인의 ‘산토끼’만 아니라 오프라인 상의 ‘집토끼’를 잡는 노력도 병행해야 한다. 특히 후자는 일반화를 추구하는 온라인 주일 설교 외에 수요예배나 새벽예배에 대한 전략적 대안 마련과 깊은 관련이 있다. 온라인이든 오프라인이든 수요예배나 새벽예배 참석자는 대부분 신앙이 좋은 적극적 성도들로 이들에 대한 특단의 신앙적 돌봄이 필요하다. 철저한 신앙고백을 가진 성도들을 대상으로 하는 설교는 비신자도 염두한 ‘국민 설교’와는 근본적으로 달라야 한다. 성경의 깊이와 기독교 신앙의 정수로 초대해 영혼의 갈급함을 채워 줘야 한다. 신앙인을 대상으로 하는 비상 시대의 설교는 ‘하나님의 말씀’ 외에 다른 대안이 없다. 강해 설교를 뛰어넘는 ‘주석 설교’로 말씀의 비의를 밝히고 오묘한 말씀의 향연을 베풀어야 한다.

설교 형식을 다르게 하라!

엔데믹 시대의 설교적 대안 가운데 빼놓을 수 없는 것이 전달 체계의 혁신이다. 주지하는 것처럼 한국의 전통적인 설교인 연역적 대지 설교는 종교적 심성이 예민해지는 새벽예배나 장례예배 설교에 강점을 가진다. 한국 교회의 다수를 차지하는 장노년 성도들은 이 방식에 익숙하다. 이런 이유로 전통 방식의 설교는 여전히 유효성을 갖는다. 하지만 자의식이 강하고 개인에 대한 존엄성과 권리 의식이 강한 현대인의 특징을 고려하고 온라인을 통한 교회 밖 ‘시청자’를 생각한다면 시대 흐름에 상응하는 혁신이 필요하다.

설교자들은 ‘설교를 듣는 회중에 대해 얼마나 철저하게 알아보려 했고 또 그들이 살아가는 세상이 어떤 곳인지 뼈아픈 고민과 함께 공부했는가?’라는 그래함 존스톤의 질문에 귀를 기울여야 한다. 설교자가 설교의 형식을 정하는 기준은 설교자가 얼마나 익숙하고 편한가가 아니라 어떤 형식이 설교의 전달에 가장 효과적인가다. 흔히 한국의 설교자들은 거의 예외 없이 1-2개의 설교 형식을 사용한다. 이것은 전달의 논리가 고정된다는 것이고, 회중 입장에서는 수용의 논리가 항상 동일하다는 것이다. 하지만 설교가 어느 시간 대에 행해지는가? 설교가 행해지는 경우가 언제인가? 설교 대상이 누구인가? 설교 본문의 문학적 장르가 무엇인가 등등에 따라 가장 적합한 설교 형식이 무엇인가는 달라질 수밖에 없다.

여기에 설교가 가진 시대 적합성, 즉 설교자가 활동하는 그 시대 사람들의 커뮤니케이션 구도가 무엇인가를 설교자는 깊이 생각해야 한다. 현재 한국 교회의 대부분이 경로당처럼 노인 중심이고 신세대 유입이 안 되다 보니 성도들이 연역적 설교를 해도 큰 불편을 못 느낀다. 따라서 설교자는 새로운 설교 형식의 도입에 소홀하기 마련이다. 그것은 따뜻한 물 속에 유영을 즐기며 죽어 가는 미꾸라지와 다를 바가 없다! 오늘의 귀납적 시대 흐름에 맞춰 설교자는 전통적인 연역적 삼대지 설교(three points Preaching) 외에 다양한 설교 형식으로 장착해야 한다. 가령 하나의 주제를 중심으로 한 원 포인트 설교, 자기 주장이 강한 현대인들 특히 지식층의 기호에 부응하는 정반합 설교, 교리적 주제를 설교하는데 적합한 성서-전통-이성-경험으로 이뤄진 4각 설교, 성서와 상황의 균형이 잘 갖춰진 폴 스캇 윌슨의 4쪽 설교 방식, 이야기 전환 등 유진 라우리의 다양한 이야기 설교 방식을 적절하게 활용해야 한다.

설교의 전달 효과를 높이기 위해 한국 강단이 눈여겨봐야 할 것은 다양한 특수 설교 도입을 통한 설교 지평의 확대다. 설교는 기본적으로 말로 하는 구연 설교다. 하지만 설교 역사를 보면 전달의 효과를 높이기 위해 찬송과 설교를 묶는 찬송설교, 한 편 혹은 주제에 따라 다양한 그림을 이용해 설교하는 그림설교 등이 르네상스 때부터 있어 왔다. 1970년대에는 미국 대학 강단을 중심으로 미술 음악 판토마임 연기 드라마 등 다양한 장르를 설교와 결합했던 실험적 설교가 시도됐다. “유일한 룰이 있다면 깨어지지 않는 규칙은 없다”(The only rule is that there are no rules which may not be broken)라는 존 킬링거의 금언처럼, 복음 메시지를 변질시키지 않으면서 지속적으로 영상 음악 등의 장르와 결합해 전달의 효과를 추구하는 것은 모든 설교자의 의무다. 한 가지 더 욕심을 부리자면 영상 설교의 작품성 강화다. 오늘의 현대인들이 소위 5G 이동통신 영상에 익숙함을 감안한다면 현재의 ‘들음’만을 가지고 승부하는 온라인 설교 수준을 반드시 업그레이드해야 한다. 가령 설교 진행 중에 필요한 정보 등을 그림 같은 정지 영상 혹은 다큐멘터리 같은 동영상, 그래픽 그리고 PPT 등을 곁들여 처리하고 나아가 앞의 컷이 서서히 사라지고 뒤의 컷이 나타나는 디졸브 효과 등을 추가해야 한다. 교회를 떠나 세상으로 나가는 설교가 그 시대의 온라인과 동영상이라는 옷을 입었다면 제대로 입어야 하고 그에 맞는 수준도 견지해야 한다.

복음의 영광을 기대하라!

결국 기독교는 말씀의 종교이고 이것의 실존적이고 가시적인 양태가 설교다. 설교는 교회의 명암을 동시에 견인한다. 시대가 설교를 결정한다는 것은 설교자들이 빠져나갈 핑계에 불과하다. 상황과 시대의 가변성에도 불구하고 복음이 불변인 것처럼 설교가 복음의 영광을 견인해야 한다는 당위 역시 불변이다. 이처럼 중차대한 설교의 존재 이유가 설득력이 있기 위해서는 준비된 설교자, 변화된 설교자, 경쟁력 있는 설교자가 필요하다. 설교자여, 복음의 영광을 기대하며 스스로 말씀의 거인이 되라!