목회와 신학

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  • 편집장의 글
  • 이번 호는 ‘고령 사회와 시니어 목회’를 주제로 다루었습니다. 한국은 2017년 말 기준 65세 이상 노인 인구가 전체의 14% 이상인 ‘고령 사회’에 진입했습니다. 교회도 마찬가지입니다. 교회마다 노인 성도의 비율이 높아지고 있습니다. 노인에 대한 목회 필요성은 늘어나지만 여전히 교회는 노인 목회에 관심을 기울이는 데 소극적인 것만 같습니다.  6070세대는 비록 사회적으로 은퇴했지만
  • 스티브 차

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  • 늙어가는 것은 성장하는 것이다
  • 흔히 6070 연령대를 ‘노인’으로 지칭한다. 이와 함께 ‘시니어’나 ‘어르신’이라는 표현을 사용한다. ‘시니어’는 주니어에 상응하는 말로 ‘노인’보다는 상위, 연장자, 선배의 의미에 더 가깝다. 노년학자 리차드 존슨은 인생 후반부를 시작하는 45세 이상의 연령대를 ‘시니어 장년’(senior adults)으로 호칭한
  • 김기철

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  • 노년 예배, 어떻게 활성화할 것인가?
  • 바울은 인생을 마라톤 경기에 비유했다. 인생의 여정도 마라톤 경기 원리와 동일하기 때문이다. 인생의 경주에서도 완주하고 승리하기 위해서는 인생 마라톤의 정해진 모든 구간(유아기, 유년기, 청소년기, 청년기, 장년기, 중년기, 노년기의 구간)을 잘 계획하고 완주하는 노력이 필요하다. 그렇다면 인생 마라톤 경주를 한다고 가정해 보라. 여러분은 인생의 경주에서 가장 최선을 다해서 뛸 구간이 어디겠는가? 마라톤 경주에서는 결승 지점에 임박한 구간이 가
  • 최종규

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  • 6070 말씀 교육, 어떻게 할 것인가?
  • 노인들의 세상이다. 동네 병원에는 노인들이 의자에 가득 앉아 순서를 기다린다. 동네 골목길에서 휴지를 줍는 이도 노인이다. 공원은 물론이고, 도서관에 가도 노인들이 이른 아침부터 좋은 자리를 차지하고 책을 들춘다. 더욱이 한국 교회는 ‘노인 천지’라고 해도 과언이 아니다. 전 인구의 22%가 넘으면 초고령 사회라 부르는데, 군인 교회나 대학 채플을 제외하고 한국 교회는 이미 ‘초고령 사회’가 되었다.
  • 최종인

  • 특집
  • 6070세대를 위한 죽음 교육의 필요와 방법
  • 어떤 교회의 장로님이 필자를 찾아와 이런 말을 한 적이 있다. “목사님, 제가 며칠 전 병원에서 진단을 받았는데, 6개월 이상은 살 수 없다고 합니다. 앞이 캄캄하고 도대체 뭘 어떻게 해야 할지 모르겠습니다. 목사님이 생각나서 찾아왔는데, 어떻게 남은 시간을 보내야 할지 말씀해 주세요.” 나는 그분의 손을 꼭 잡고 이렇게 말했다.  “힘드시죠? 끝까지 최선을 다해야 합니다. 그리고 생명의 주인은 하
  • 황명환

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  • 6070 사역 훈련, 어떻게 할 것인가? 서로 섬김으로 함께 걸어가는 길
  • 처음 교회를 개척할 당시 수지에는 은퇴한 분들과 어린 자녀를 둔 젊은 부부가 많이 살았다. 그래서 교회에서 한창 일할 수 있는 청년이나 자녀가 장성해서 교회 봉사가 자유로운 40대, 50대 성도는 찾아보기 어려웠다. 사역을 하면서 늘 일손이 모자랐는데, 뜻밖에도 앞장서신 분들이 바로 시니어 성도들이었다. 개척 후 성장 중이던 교회의 필요를 누구보다 잘 아는 시니어 성도들은 많은 궂은일을 마다하지 않으시고 열심히 섬겨 주셨다.  교회
  • 이인호

  • 특집
  • 시니어 공동체 만들기와 운영하기 분당우리교회, 선한목자교회, 여의도침례교회, 은현교회, 할렐루야교회
  • 사랑과 사명의 시니어 공동체 분당우리교회 브라보시니어 곽규호 목사 분당우리교회 ‘시니어 공동체’는 젊은 세대와도 구분되지만, 70-80대 성도와도 구분되는 60-70대 성도를 중심으로 2012년 시작되었다. 75세 이상 성도 모임인 ‘행복한 모임’과 ‘시니어 공동체’가 구분되는 점은 6070세대가 단순히 돌봄을 받는 대상이 아니라는 점이다. 위로는 부모 세대와 아래로는 자녀
  • 곽규호, 심우인, 이덕영, 정옥산, 윤영근
목회

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  • 성경만을 전하는 담백한 설교자 우면동교회 정준경 목사 | 손동식 박사의 설교 갤러리(19)
  • 정준경 목사   정준경 목사는 모태신앙으로 어린 시절부터 가난한 나라의 선교사를 꿈꾸다 하나님의 특별하신 섭리에 이끌려 성경을 연구하는 것과 목회하는 일에 헌신하게 되었다. 그는 고려대학교 독어독문과를 졸업하고 총신대학교 신학대학원을 졸업한 후, 뜨인돌교회를 개척하여 섬겼다. 현재는 뜨인돌교회와 생동교회를 합병한 우면동교회 담임목사로, 또한 한국WEC국제선교회의 이사로 섬기고 있다.  정준경 목사의 꿈은 성경에서
  • 손동식

  • 목회
  • 전통적인 경계선 밖에서 나누는 성찬식 온라인 성찬식의 가능성과 사례 | 목회를 위한 예배와 예전 레시피(8)
  • 〈목회와신학〉 5월호에서 교회 밖에서 드리는 대안적 예배에 대한 필자의 의견과 예문을 제시했다.1 이후 개인적 경건 행위와 가정예배의 적합성과 교회론에 대한 질문을 몇 차례 받았다. 이번 호에서는 그러한 질문에 대한 부가적인 설명과 더불어 교회 밖에서 드리는 성찬식의 사례를 나누고자 한다.  그간 독자들은 온라인 예배와 성찬에 대한 수많은 찬반의 의견과 논의를 보아왔을 것이고 아마도 적잖은 혼란을 겪고 있을지도 모르겠다. 필자의
  • 안덕원

  • 목회
  • 교회 개척과 비즈니스 선교의 상생 모델, 뉴송교회 | 교회개척 프런티어(2)
  • 뉴송교회 예배 모습 2017년 4월 홍대에서 시작된 뉴송교회(담임 남빈 목사)는 개척 4년 만에 200여 명이 출석하는 교회로 성장했는데, 구성원의 99%가 청년이다. 뉴송교회의 질적인 부흥은 더욱 놀랍다. 청년들이 예수님을 만나 비전을 발견하고, 예수님의 제자로 성장하고 있다.  최로아 청년은 “저는 겉으로는 아무 문제가 없어 보였지만 늘 공허함과 외로움으로 술과 담배, 또 주변 사람들을 의지하며 살았습니다.
  • 이민구

  • 목회
  • 하나님과 3040세대의 접점에 주목한 김포 커넥션교회 | 잃어버린 3040세대를 찾아서(33)
  • 커넥션교회 맘스코칭 모습 우리나라는 3040세대가 많은 대표적인 지역이 몇 곳 있다. 주로 서울 근교에 지어진 신도시들이다. 김포도 그중 하나다. 커넥션교회는 김포에 2015년 김성호 목사와 전효실 사모가 개척했다. 5년이 지난 지금 어른과 아이들을 모두 합쳐 약 100명 정도의 교인이 출석하고 있으며, 김포에 있는 교회답게 성도의 대부분이 3040세대다. 커넥션교회는 세 가지 가치를 추구한다. 사람과 사람을 연결하는 것, 사람과
  • 송지훈

  • 목회
  • 청년들이 직접 찬송가 앨범 만들어 공유합니다. 동래중앙교회 청년교회 찬양팀 ‘예람워십’  | 교회 사역 리모델링(11)
  • 동래중앙교회 예람 젊은이 수요예배 신앙의 세대 단절 현상이 가시화되고 있다. 젊은이가 줄고 있다. 이는 한국 교회가 당면한 시급한 과제다. 왜 청년 교인들이 교회로부터 멀어지는지를 고민하고 이들이 다시 교회를 통해 신앙 회복을 도모할 수 있도록 노력이 필요한 때다. 부산 동래중앙교회(담임 정성훈 목사)는 일찍부터 청년 목회의 중요성을 인식하고 청년 교회를 통해서 크리스천 청년들의 신앙을 회복하는 데 사역의 중점을 둘 정도로 힘쓴다. 특
  • 이동환

  • 목회
  • 삶의 일상성이 만나 ‘울림’이 되는 공동체 공명교회 | 우리 교회 상생 전략(12)
  • 공명교회 성도들 한국 교회 대형화와 세속주의화가 가속되는 현실 속에 작은 교회를 꿈꾸며 성도와 성도 간, 성도와 이웃 간의 인격적인 만남을 중요시하는 교회 공동체가 있다. 경기도 양평군 강상면에 위치한 공명교회(담임 백흥영·황인성 목사)는 교회 이름처럼 ‘공명(共鳴)’, 즉 서로 간의 ‘울림’을 중요시한다. ‘울림’이 피상적인 관계를 넘어 인격적 관계가 맞물려
  • 권자영

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  • 온라인 소모임, 어떻게 해야 하나요? | 교회 미디어 Q&A(5)
  • Q 코로나19가 장기화되면서 고민이 커져가고 있습니다. 교회 안에서 활발하게 진행되던 소모임, 성경 공부, 제자 훈련 등의 프로그램 운영이 대부분 중지되었기 때문입니다. 코로나19가 끝나고 다시 처음과 같은 상태로 돌아가는 것에만 목표를 둘 것이 아니라 포스트코로나 시대를 준비하며 교회의 새로운 방향성과 방법을 찾아가야 할 텐데, 어떻게 그리고 무엇을 준비해야 하는지 궁금합니다.  A 교회 소모임은 예배와는 다르게 대화와 나눔
  • 이길주
신학·설교

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  • 신약의 구약 사용에 대한 총론 | 심층기획 신약 속 구약, 어떻게 설교할 것인가?
  • 신약의 구약 사용1 총론이라는 본 글의 성격에 대해 서두에서 밝혀 두는 것이 좋을 듯하다. 이 글은 성서학계에서 다루고 있는 신약의 구약 사용에 관한 해석상의 이슈들에 관한 것이 아니다. 본 글은 목회자들로 하여금 구약을 사용하는 신약 저자들의 특정한 관점, 즉 신약 저자들로 하여금 구약을 특정한 방식으로 사용하게 만들었던 기저 사상에 관한 성경적 이해를 갖게 하려는 의도를 지닌다.  보다 구체적으로 말해서 이 글은 구약에서 하나님이
  • 류호영

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  • 마태복음과 마가복음의 구약 인용 | 심층기획 신약 속 구약, 어떻게 설교할 것인가?
  • 마태는 다른 복음서보다 두 배 이상의 구약 본문을 인용한다. 반면 마가는 마태와 누가에 비해 덜 명시적으로 구약을 사용한다. 마태와 마가가 구약을 사용하는 특징을 파악하기 위해 마태복음의 경우는 구약을 사용하는 방법(인용, 인유, 모형론)에, 마가복음은 내러티브의 흐름에 따른 구약 사용의 목적에 초점을 맞출 것이다.1  마태복음의 구약 사용 마태는 구약이 이스라엘의 성경으로서 절대적 권위를 갖고 있기 때문에 변증적 목적으로 사용한다
  • 강대훈

  • 신학·설교
  • 요한복음의 구약 인용 | 심층기획 신약 속 구약, 어떻게 설교할 것인가?
  • 신약성경의 구약성경 사용에 대한 연구는 성경 전체의 통일성과 예수 그리스도를 중심으로 발전하는 구원 계시의 점진성을 밝히는 데 중요하다. 이 연구를 위한 방법으로 간본문적 혹은 상호텍스트적 해석이 흔히 사용된다. 이 방법론은 신약 저자가 구약을 변용한 이유를 밝히고, 구약을 인용한 본문이 새로운 상황에 있던 신약의 1차 독자에게 미치는 영향을 추론하는 데 도움을 준다.1 요한 문헌 가운데 요한복음의 구약 인용은 14회 나타나지만, 요한서신과 요
  • 송영목

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  • 누가복음·사도행전의 구약 인용 | 심층기획 신약 속 구약, 어떻게 설교할 것인가?
  • 성경 연구에 있어, 신약 본문 내의 구약의 활용은 오래전부터 다뤄 온 매우 중요한 주제다. 많은 신약 본문이 구약성경을 인용함으로써 하나님 말씀의 연속성을 나타내는 동시에, 해당 본문에서 드러내고자 하는 의미를 더 강조하고 있기 때문이다. 바꿔 말하면, 신약이 어떻게 또한 어떤 이유로 구약을 인용하는지를 살펴봄으로써 그 말씀의 의미를 더 분명하고 깊게 이해할 수 있다. 이 주제를 논의함에 있어, 먼저 기억해야 할 것은 신약의 세계와 지금
  • 안창선

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  • 로마서의 구약 인용 | 심층기획 신약 속 구약, 어떻게 설교할 것인가?
  • 신약의 구약 사용(the Use of the Old Testament in the New)은 신약의 매우 중요한 분과 중의 하나다. 신약성서 전체의 1/3 이상을 차지하기 때문이다. 그럼에도 그간 대부분의 신학교에서는 이 분야를 홀대하는 경향이 있었다. 이 분과는 구약성서와 신약성서라는 두 지평을 넘나든다. 이 두 성서 사이의 갭을 중간기 문헌들(the Intertestamental Literature)의 연구를 통해 보충해야만 비로소 제대로
  • 권혁정

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  • 바울 서신의 구약 인용 | 심층기획 신약 속 구약, 어떻게 설교할 것인가?
  • “바울의 구약 사용을 어떻게 설교할 것인가?”에 대해서 논하기 전에, ‘바울의 구약 사용’이라는 현상 자체에 대한 이해가 필요하다.  바울의 구약사용에 대한 이해 바울의 구약 사용은 그 형식이 다양하다. ‘성전’이나 ‘이스라엘’과 같이 구약의 중요한 단어만을 언급하여 연관된 내용들을 끌어오는가 하면, 중요한 사건이나 이야기의 일부 혹은 전체를 언급
  • 정성국

  • 신학·설교
  • 공동서신의 구약 인용 | 심층기획 신약 속 구약, 어떻게 설교할 것인가?
  • 5권의 공동서신의 구약 사용에 대해 논하기에는 지면이 제한적이다. 하여 본고에서는 간접 인용이나 인유(암시)의 경우들은 빼고 직접 인용의 경우들만 다루도록 하겠다. 히브리서의 구약 인용과 설교  히브리서는 구약과 신약의 관계에 대해 성경 그 어떤 책보다도 많이 논한다. 옛 언약과 새 언약의 대조 및 발전에도 많은 강조를 두어 설명한다. 그리고 그 어떤 책보다도 구약(주로 칠십인역)을 많이 인용한다.1 당시, 기독교 신앙 안으로 들어
  • 곽철호
이슈와진단

  • 이슈와진단
  • 트로트, 대중의 마음을 얻다 | 이달에 생각한다
  • TV 채널을 돌리다 우연히 한 프로그램에 시선이 멈추었다. 최근 활발히 활동하는 한 가수의 팬 사인회 장면이었는데, 그 열기가 너무 뜨거워 신기하기까지 했다. 엄청나게 무더운 여름 날, 실내도 아닌 실외 운동장 한가운데에서 열린 행사였다. 코로나19의 여파로 마스크를 쓴 팬들이 자동차를 탄 채 한 대씩 이동해서 자신이 좋아하는 스타 가수의 사인을 받았다. 가수를 만날 차례가 되면, 차 안의 모든 팬들은 기쁨을 주체하지 못했고, 어떤 팬들은 눈물
  • 성현

  • 이슈와진단
  • 박해의 역사를 겪으며 신앙의 뿌리를 내린 체코 교회 | 세계 교회는 지금
  • 현재 체코의 전체 인구 약 1000만 명 가운데 기독교 인구는 가톨릭 2.8%이며, 개신교 1.1%로 4%가 채 되지 않는다. 체코는 유럽에서 탈기독교 현상이 가장 많이 일어난 나라다. 이런 현상의 가장 중요한 요인으로 체코 사회학자와 종교학자들은 17세기에 발생한 30년 전쟁을 꼽는다. 30년 전쟁은 가톨릭파와 개혁파들 간의 전쟁으로 1618년에 시작해 1648년 베스트팔렌 평화 조약으로 종지부를 찍은 종교 전쟁이다. 이 전쟁으로 체코 민족인
  • 이종실

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  • 끊이지 않는 아동 학대, 교회의 역할은 무엇인가? | 한국 교회는 지금
  • 아동복지법 제3조 7항은 아동 학대란 “보호자를 포함한 성인이 아동의 건강 또는 복지를 해치거나 정상적 발달을 저해할 수 있는 신체적1·정신적2·성적 폭력3이나 가혹 행위를 하는 것과 아동의 보호자가 아동을 유기4하거나 방임5하는 것”이다. 하나님이 양육하도록 맡겨 주신 사랑스러운 아이를 신체적·정신적·성적으로 가혹한 행위를 한다는 게 불가능한 일 같지만 하나님의 몸 된 교
  • 손병덕

  • 이슈와진단
  • 팀 마샬의 《지리의 힘》 | 베스트셀러 읽기
  • 팀 마샬/ 사이/ 368쪽/ 17,000원   중국은 왜 그렇게 영유권 분쟁을 일으키면서까지 바다에 집착하는가? 미국은 어째서 초강대국이 될 수밖에 없었는가? 왜 세계는 남극이 아닌 북극으로 향하는가? 이 책의 저자는 이에 대해 ‘지리’가 답이라고 말한다. 이 책은 ‘지리의 힘’이 급변하는 21세기 현대사에 미치는 영향을 파헤친다.   지리에서 시작된 인간의 삶
  • 송광택
북리뷰

  • 북리뷰
  • 성지식이 아니라 성가치관을 전하는 성경적 성교육 | 저자 인터뷰
  • “차세대는 디지털 원주민이다. 디지털 기기를 통해 너무 쉽게 음란물이 찾아가기에 조기 성애화의 길로 치달을 수 있다. 차세대에게 마땅히 행할 진리를 가르쳐야 하는 영적 골든 타임이 시작되었다.” 《나의 어여쁜 자야》, 《너는 내 것이라》의 저자 김지연 대표(한국가족보건협회)는 결혼, 생명, 윤리, 가족, 사회 등의 핵심을 구성하는 ‘성’은 성경에서도 구체적인 상황과 연계되어 자리 잡고 있다고 말한
  • 김지연, 김보경

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  • 무엇이 당신을 움직이는가 | 목회자의 서재
  • 에드워드 L. 데시, 리처드 플래스트/ 에코의서재/ 272쪽/ 14,800원 목회는 사람의 마음을 움직이는 총체적 예술이다. 따라서 목사가 사람의 마음을 움직이기 위해서는 총체적인 예술가가 되어야 한다. 작가는 글로 말하고, 운동선수는 플레이로 말해야 하는 것처럼 목사는 설교로 말해야 한다. 목사는 설교자이므로 ‘연설’을 잘해야 한다. 뿐만 아니라 잘 들어주고 대화를 많이 해야 하므로 ‘상담&rsq
  • 송태근

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  • 왜 신앙 인물의 전기를 읽어야 하는가 | 평전을 읽읍시다
  • 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 증거니 선진들이 이로써 증거를 얻었느니라(히 11:1-2). 목회자들은 다양한 책을 읽어야 한다. 목회의 가장 중요하고도 기본적인 기능인 설교와 목양을 수행하기 위해서 습득해야 하는 지식은 너무도 광범위하기 때문이다. 성경 본문을 깊이 이해하기 위해서라도 다양한 주석을 섭렵해야 하며, 문학과 철학, 일반 에세이나 잡문들 역시 많이 읽어 두는 것이 좋다. 변증을 위해서도 그렇고 예화거리 역시
  • 이정규

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  • 알리스터 맥그래스의 《포스트모던 시대, 예수님을 어떻게 들려줄 것인가?》 | 전문가의 책 읽기
  • 알리스터 맥그래스/ 두란노/ 220쪽/ 13,000원     기독교 진리의 절대성을 입증하기 위한 합리적, 역사적 증거들만 가지고는 현 시대의 사람들을 설득하기 어렵다. 먼저 그들이 ‘기독교는 정말 다른 그 누구도 아닌 바로 나의 이야기구나’라고 실감하게 해 줄 한 방이 필요하다. 물론 전통적인 기독교 변증이 추구해온 가치나 방법론이 잘못되었다는 건 아니다. 이 방법으로 기독교 고
  • 안환균

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  • 아도니스 비두의 《속죄, 법, 정의》 | 전문가의 책 읽기
  • 아도니스 비두/ 새물결플러스/ 496쪽/ 27,000원 ‘형벌 대속론’(penal substitution)은 십자가에서 그분의 죽음이 인류의 죄에 대한 정의로운 심판을 요구하는 하나님을 만족시켰다는 교리적 가르침이다. 이는 16세기 종교개혁 이후 개신교인 대부분이 공유하고 소중하게 지켜 온 대표적인 속죄 사상이기도 하다. 그런데 오늘날 형벌 대속론에 대한 비판이 신학계 안팎에서 적지 않게 들려오고 있다. 우선,
  • 김진혁

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  • 신간안내 | 신간안내
  • 차이를 뛰어넘는 그리스도인 팀 켈러, 존 이나주 외/ 두란노/ 320쪽/ 17,000원   현시대는 성별, 세대, 인종 간의 간극이 끝없이 벌어진다. 서로가 서로를 혐오하고 배척하는 시대에서 그리스도인은 어떻게 살아야 할까? 저자들은 겸손, 관용, 인내, 세 가지를 통해 서로 간의 차이를 뛰어넘을 수 있다고 말한다. 그리스도의 사랑이 우리 마음을 움직일 때, 우리와 다른 이를 용납하는 놀라운 일을 할 수 있다고 도전한다.
  • 목회와신학 편집부
대담·화보

  • 대담·화보
  • 미켈란젤로의 〈예레미야〉 | 그림으로 묵상하기(20)
  • 마음이 찢어졌다. 찢어진 마음에서 눈물이 흘렀다. 망하게 된다고 말씀하셨고, 망하게 될 것을 말하라고 명령하셨다. “보아라. 이제 내가 내 말을 네 입에 넣어 준다. 보아라. 오늘 내가 너를 여러 민족들과 나라들 위에 임명해 뽑고 붕괴시키고 파괴하며 무너뜨리고 또 건설하고 심게 하겠다”(렘 1:9-10, 우리말성경). 망하게 될 것을 하나님에게 듣는 일도 고통이지만, 그것을 사람들에게 말하는 것은 더 큰 고통이다. 이는 하
  • 김영준

  • 대담·화보
  • 심훈의 "그날이 오면" | 명시 산책(44)
  • 그날이 오면 그날이 오며는 三角山(삼각산)이 일어나 더덩실 춤이라도 추고 漢江(한강) 물이 뒤집혀 용솟음칠 그날이 이 목숨이 끊어지기 전에 와 주기만 하량이면 나는 밤하늘에 날으는 까마귀와 같이 鍾路(종로)의 人磬(인경)을 머리로 들이받아 울리오리다 두개골은 깨어져 산산조각이 나도 기뻐서 죽사오매 오히려 무슨 恨(한)이 남으오리까 그날이 와서 오오 그날이 와서 六曹(육조) 앞 넓은 길을 울며 뛰며 뒹굴어도 그래도 넘치는 기
  • 김운용

  • 대담·화보
  • 선교, 많은 사람이 아니라 부름 받은 사람이 필요합니다. 영국 옥스퍼드선교대학원 사무엘 폴 벤더 총장 | 스페셜 인터뷰
  • 총장님은 현재 인터서브선교회 소속 선교사로도 활동하시는 중입니다. 무슬림 사역을 하시는 것으로 알고 있습니다. 선교사로의 부르심을 어떻게 받으셨나요? 저는 영국의 런던 근처에서 태어났습니다. 제가 태어난 지 3주 만에 부모님은 배를 한 척 구해 저를 데리고 브라질로 떠났습니다. 브라질에 가는 데만 3주가 걸렸고, 다시 3일을 이동해 아마존 정글의 깊은 곳에 도착했습니다. 부모님은 그곳에서 토착 부족을 위한 성경을 번역하기 시작했습니다. 부
  • 폴 벤더, 스티브 차