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로잔운동은 세계 선교를 제시하고 이끌어 가는 큰 조직처럼 보인다. 그렇다면 그에 걸맞는 공식적인 이름이 필요한데, 처음 모인 도시 이름을 아직까지 쓰고 있음은 이 대회의 느슨하고 허술한 면모를 단적으로 보여 준다. 그런데 그 느슨함이 로잔의 장점이다. 로잔운동의 가장 중요한 특징은 ‘운동’이라는 점이다. 세계적인 교단이 모여 연합체를 구성하는 제도가 아닌, 자발적인 운동이라는 점이 한국 교회에 주는 도전은 크다.
한국 교회는 많은 성공과 실패를 경험해 왔다. 가장 치명적인 실패는 제도의 실패다. 많은 교단의 노회와 총회는 요약된 회의록을 ‘촬요’라고 부른다. 이는 조선 시대 용어인데 아직도 사용하고 있다. ‘헌의’나 ‘증경’이라는 시대착오적인 용어도 사라질 기색을 보이지 않는다. 언어가 낡았다는 말은 제도와 문화가 뒤떨어져 있다는 말과 같다. 각 교회의 당회나 운영위원회는 합리적인 과정을 거쳐 생산적인 결과를 내놓는 경우를 찾아보기 힘들 정도로 경직돼 있다. 교단도 마찬가지다. 매해 9월에 주요 교단이 총회로 모일 때면, ‘어떤 비전이 제시될까?’ 하는 기대보다 ‘또 어떤 결정으로 웃음거리가 될까?’ 하는 걱정이 앞선다.
신학교의 문제 또한 심각하다. 신학은 제도 교회의 사역을 지원하고 그 지도에 순종하며 동시에 교회의 방향을 제시하고 때로는 교회를 견제할 필요가 있다. 따라서 제도 교회와 신학교 사이엔 건강한 긴장 관계가 필요하다. 그런데 지금 이 긴장이 무너져 있다. 그 결과 신학교는 무기력하거나 정치화 됐다.
해결을 위한 노력이 없었던 것은 아니다. 하지만 문제는 많은 노력이 바람직한 제도를 만드는 데만 투자됐다는 점이다. 교단 총회 등 거대 조직의 폐해를 막기 위한 노력이 지금도 눈물겹게 진행되고 있다. 개교회의 개혁에 관심 있는 이들이
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